многом благодаря этому происходит промыслительное укрепление Москвы, которое было сделано руками князя Даниила, сына Александра Невского и великого продолжателя дела своего великого отца.
Святой Даниил и укрепление Москвы
Князю Даниилу досталось, скорее, скромное княжество. Но Промыслом Божиим он сумел начать объединение земель именно вокруг Москвы и превратить свою столицу в мощный город. От отца он усвоил уроки дипломатии. Москва первой установила мирные отношения с татарами, и Московское княжество не подвергалось набегам с конца XIII века, поэтому именно на московские земли устремился поток переселенцев, уходивших из разоренных областей, в особенности с опустошенного Юга.
Уже в XIV веке в Московском княжестве возникает неслыханный демографический взрыв. Археологи утверждают: было основано 185 новых поселений – их общее число увеличилось в четыре раза (!), оно намного превысило количество поселений, существовавших до нашествия. В отличие от XIII века среди новых поселений были села, не уступавшие по размерам селениям домонгольских времен.
В честь своего небесного покровителя преподобного Даниила Столпника князь основал в пяти верстах от Кремля первый в Москве мужской монастырь, который и сейчас – еще одно сердце нашей Церкви. Затем в 1296 году князь Даниил устроил в Москве еще один монастырь – Богоявленский, а в 1300 году в нынешнем Таганском районе построил храм во имя святых апостолов Петра и Павла, а также архиерейский дом. По легендам, князь Даниил перед смертью принял постриг в монахи.
После смерти Даниила княжеством Московским стал править его сын – Юрий Данилович. Он присоединил к Москве Можайск и упрочил силу княжества. Это в честь его святого покровителя св. Георгий Победоносец стал считаться и покровителем Москвы.
Продолжателем дела Даниила Московского стал и его другой сын, выдающийся политик Иван Калита, собиратель земель вокруг Москвы. Да, он одержал победу в распрях с князьями только оттого, что призвал на помощь золотоордынцев, но это было оправдано историей. При Калите уже наступит «тишина велика по всей земли», прекратятся распри князей и татарские карательные походы.
Укрепление ислама
В 1260 году в битве при Айд-Джалуде монголы терпят поражение. Так остановлено их наступление на исламские народы. В будущем, XIV, веке многие монгольские племена сами примут ислам. Влияние этой религии будет постепенно расти, очень часто вразумляя отпадающих христиан.
Через пару веков под напором полумесяца падет изменившая себе Византия. А к концу XIII века под натиском мусульман распадутся все крестоносные государства. В 1291 году падет Акра. Закончится грустная и недолгая эпоха крестоносного варварства. Наверное, среди крестоносцев были романтики и горячо верующие люди, но практика этих походов далека от истинного христианства.
О том, каким было отношение западного христианства к православным в конце XIII века, красноречиво свидетельствует случай, произошедший на Афоне, в болгарском монастыре Зограф.
В начале XIII века на Святой Горе еще были обители латинян, но в 70-х годах здесь прославились Зографские мученики. Император Михаил VIII Палеолог в 1274 году заключил с Римом союз. Однако большая часть обителей Афона не поддержала его шаги и отказалась предать православную веру. В ответ на это сопротивление на Святую гору для усмирения были направлены латинские войска. При этом большим нападкам подверглась именно негреческая, болгарская Зографская обитель.
Когда латинский отряд приблизился к Зографу, его игумен Фома предупредил монахов, но те не пожелали бежать. Закрывшись в башне монастыря, они молились о принятии мученичества, а тем временем латинские воины подожгли обитель. Сгорая, Зографские мученики пели псалмы. И так погибли.
Тогда же, в XIII веке, во Франции правит король Людовик – будущий канонизированный католической Церковью святой. Он возглавляет седьмой и восьмой Крестовые походы и уговаривает папу Урбана идти с походом на «схизматиков»-православных. Поразительно, но католический собор в Москве освящен именно в честь этого «святого».
Вражда, сформировавшаяся в недрах католического мировоззрения, за столетия перейдет на политику. Смута 17-го века, кавказские войны, спровоцированные пограничные конфликты, предательство союзниками русской армии во время Первой мировой войны, Вторая мировая, затем Афганистан, Чечня, а потом Осетия и непрерывная клевета о России… Все это плоды процессов, зачинающихся в XIII веке.
Все это уже тогда узрел великий стратег Александр Невский. Он сохранил нам то, что позволило нам противостоять и отвечать на все эти вызовы столетиями: нашу веру.
Не повторить бы ошибки Византии. После нашествия крестоносцев в 1204 году она станет уже тихо умирать. В 1359 году турки впервые окажутся у стен Константинополя – тогда Император Византии Иоанн V будет просить помощи у папы, снова обещая обратить Империю в католичество в шестимесячный срок. Еще через век предательство веры обернется для Империи финальной трагедией.
Любопытно, но внутренне, духовно Россия 1917 года перед революцией и Русь 1237 года, когда мы потерпели сокрушительное поражение от Батыя, – это похожие страны: то же шатание в умах и сердцах, то же отвержение Бога, то же разномыслие, внутреннее и внешнее междоусобие. И превращение греха в норму.
Есть в Библии строчки, которые относимы и к России 1917-го, и к Руси 1237 года:
«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет… в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась». (Быт. 15, 13–16).
Мера беззакония – вот что на самом деле решает судьбу каждого человека. И каждого народа.
Глава 5
XIV век: Рождение Святой Руси
Монгольское нашествие стало демографической и политической катастрофой русских земель. Оно остановило нас в развитии, сократило население, заложило основы будущего разделения единой страны на разные государства, на столетия погрузило нас в унизительную кабалу дани. Эсхатологические ожидания, ощущения, что рейд ордынцев послан нам в наказание за грехи, выразились в «Слове о погибели Русской земли» и вообще во всем настроении народа, как никогда обратившегося теперь к Богу.
XIV век – это век неслыханного прежде расцвета монашества. По всей Русской земле множатся монастыри, будто прошел обильный летний дождь благодати.
А вместе с растущим духовным настроением общества Русь снова обретает в себе физические державные силы: мир, установившийся в незначительном городке Москве, привлекает сюда новое население и потихоньку делает его Великим городом. Еще очень медленно, но начинается собирание земель вокруг Москвы – то, ради чего иго и было нам послано промыслительно, чтобы мы объединились.
Всего за несколько десятилетий русским удастся так укрепиться и так внушительно скопить силы, что в 1380 году мы одолеем непобедимых прежде татар на Куликовом поле!
Откуда черпалась эта энергия сопротивления? Как мы – униженные, обескровленные – смогли дать отпор сильнейшему в мире агрессору, начать восстановление нашей экономики, системы управления, культуры, вернуть русским желание жить и размножаться, созидать и любить… Откуда это?
Из глухого леса, среди