Если женщина племени мохавков хотела поменять пол, она проходила церемонию инициации
и становилась хваме (hwame). Хваме жили мужской жизнью — занимались охотой, сельским
хозяйством и т.п. и выполняли роль отца по отношению к детям, хотя они и не допускались на
ведущие политические позиции. Ни «хваме», ни «алиха» не считались девиантами.
На Ближнем Востоке в Омане существуют группы мужчин, которых называют «ханит»
(xanith). Биологически они — мужчины, но их социальная идентичность является женской.
Они работают квалифицированной прислугой, ходят в мужских туниках (но пастельных
цветов, ассоциирующихся с женскими одеждами). Они торгуют собой, предлагая пассивную
роль в гомосексуальных отношениях. Им разрешают говорить с женщинами на улице (другим
мужчинам это запрещено). Во время публичных мероприятий, когда мужчины и женщины
разделены, очи сидят вместе с женщинами. Однако они могут и передумать — и изменить
свой тендерный опыт. Если они хотят, чтобы их воспринимали как мужчин, им это
разрешают, и тогда они могут вступать в гетеросексуальные отношения. Другие просто
становятся старше и в конце концов оставляют гомосексуальную проституцию, тогда им
разрешают стать «мужчинами в социальном смысле». Некоторые же «становятся»
женщинами и даже иногда выходят замуж. А кто-то из них на протяжении жизни
неоднократно меняет свою гендерную роль, что предполагает текучесть тендерной
идентичности, невероятную для тех, кто верит в биологический детерминизм.
Половое разнообразие
Исследования текучего характера тендера дополняются исследованиями разнообразия
сексуального поведения. Вместе
102
все это обеспечивает мощную аргументацию в пользу культурного формирования и гендера, и
сексуальности. Антропологи исследовали разнообразие сексуального поведения и
предположили, что так называемые биологические доводы о естественности некоторых
действий и практик, возможно, являются сильно преувеличенными. Например,
гомосексуальность специалисты в области эволюционной биологии предложили
рассматривать как биологическое «отклонение», потому что гомосексуальность не
репродуктивна, а целью всей сексуальной деятельности является передача генетического кода
следующим поколениям. Мало того, что гомосексуальное поведение повсеместно встречается
в животном мире, оно настолько распространено в человеческих культурах, что его, скорее,
следовало бы воспринимать как «естественное явление». Вариации между разными
культурами связаны не с наличием или отсутствием гомосексуальности (это как раз скорее
постоянная величина), а в том, как к гомосексу-алам относятся в разных культурах. Мы
убедились уже, что во многих культурах чтят и уважают тех, кто нарушает свое тендерное
определение и принимает тендер другого пола. Некоторых из них можно назвать и
«гомосексуалами», если ваше определение гомосексуала основано на такой категории, как
биологический пол вашего сексуального партнера.
Даже опираясь на это определение, мы находим удивительное разнообразие в оценках
гомосексуализма. В 1948 г, антрополог Клайд Клакхон исследовал племена
североамериканских индейцев и обнаружил, что гомосексуальность принимается в 120
североамериканских индейских племенах и отвергается в 54-х. Некоторые культуры (ланго в
Восточной Африке, кони-аги в Аляске итанала на Мадагаскаре) позволяют гомосексуальные
браки между мужчинами. Некоторое культуры четко определили гомосексуальные роли и
соответствующие культурные ожидания для мужчин и женщин32.
В замечательном этнографическом труде Гилберт Хердт описал сексуальные ритуалы горного
племени с^мбиа, живущего в Папуа—Новой Гвинее. Их практика ритуализировала гомосек-
суальность как способ приобщения мальчиков к полноценной взрослой мужественности.
Согласно ритуалу, мальчики регулярно занимаются фелляцией с юношами и мужчинами, так
чтобы младшие могли получить жидкость жизни (сперму) от старших и таким образом стать
мужчинами сами. «Мальчика необходимо осеменить через рот, иначе девочка, с ним
обрученная, бросит его и убежит к другому мужчине, — объяснил один из старейшин
племени самбиа. — Если мальчик не ест сперму, он
103
остается маленьким и слабым». Когда мальчики достигают половой зрелости, они подвергают
фелляции подрастающих вслед за ними. Во время этой инициации мальчики тщательно
избегают девочек и не получают никакого знания о гетеросексуальности, пока не женятся.
При этом ни мальчики, ни старшие мужчины не думают о себе как о гомосексуалах. Старшие
мужчины потом женятся, и то же самое планируют сделать младшие. У взрослых мужчин
племени самбиа нет никаких гомосексуальных практик. Но мальчики должны стать, как
выразился Хердт, «воинами поневоле». Как же еще дать им жизненную силу, которая позво-
лит им превратиться в настоящих мужчин и воинов?33
Поблизости, также в Меланезии, живет племя кераки, в котором распространены сходные
практики. Его старшие мужчины подвергают мальчиков содомии, потому что верят, что
мальчики не вырастут и не станут мужчинами без спермы более старших мужчин. Эта
ритуальная практика осуществляется до достижения мальчиками половой зрелости, пока не
появляются вторичные половые признаки (щетина на лице, изменение голоса), и тогда
считается, что ритуал совершен. Когда антрополог спрашивал мужчин племени кераки,
подвергались ли они содомии, многие отвечали: «Ну да! Как же иначе я бы вырос?» В других
культурах отмечались другие ритуализированные гомосексуальные практики34. Интересно,
что такие ритуальные практики, как у самбиа и кераки, более распространены в культурах с
высоким уровнем сегрегации по половому признаку и с низким статусом женщин. Это
соответствует другому этнографическому свидетельству, предполагающему, что сложные
ритуалы, объединяющие мужчин, приводят к исключению женщин из ритуальной жизни, и с
этим связан их более низкий статус. Сегрегация по половому признаку почти всегда связана с
низким статусом женщин, будь то в племени самбиа или среди кадетов в американском
военном колледже «Цитадель»35.
Если для вас все это звучит уж очень экзотически, имейте в виду, что в каждом крупном
городе США существуют молодые люди, занимающиеся сексом с мужчинами за деньги, при
этом многие из них женаты и практически все считают себя гетеросексуалами. Эти хастлеры*
совершают только некото-
* Хастлер {от амер. жаргонизма — hustlers): проститутка (мужского или женского пола), ведущая себя
вызывающе и навязчиво. Обычно этот термин используется специфически в отношении юношей-проституток, которые настойчиво навязываются своим возможным гомосексуальным клиентам. — Прим. ред.
104
рые гомосексуальные действия (анальное проникновение) или позволяют некоторые действия
(например, разрешают своим клиентам заниматься фелляцией, но сами этим заниматься не
будут). Играя «активную» роль в гомосексуальных действиях, они считают себя не
гомосексуалами, а именно мужчинами, Мужчины овладевают, будь то женщинами или
другими мужчинами, поэтому, занимая активную позицию в половом акте, они полагают, что
их маскулинность не подвергается сомнению. Вы можете сказать, что «объективно» они
вовлечены в гомосексуальный секс. Но по их собственному определению, гомосексуальность
равняется пассивности в сексуальном контакте, и быть гомосексуалом означает заниматься
сексом как женщина. И согласно этому определению, они не занимаются гомосексуальным
сексом. Как там ни крути, внезапно племя самбиа перестает выглядеть таким уж нам чуждым;
они больше походят на наших дальних кузенов.
Некоторые культуры проявляют очень высокий уровень толерантности по отношению к
гомосексуальности. Среди племен аранда в Австралии, сиванс в Северной Африке и кераки в
Новой Гвинее каждый мужчина гомосексуален в юности и бисексуален после заключения
брака. Цель этого состоит в том, чтобы отвлечь юношей от девушек и предотвратить
подростковую беременность, уменьшая таким образом уровень рождаемости в культурах с
очень ограниченными ресурсами. Хорошо изученное племя яномамо имеет
институциализированную форму мужской гомосексуальности и практикует инфактицид
девочек. Эта культура воинов боялась демографического взрыва и истощения ресурсов за счет
женщин36.
Племена этеро и маринд-аним, живущие в Новой Гвинее, предпочитают гомосексуальность
гетеросексуальности, хотя и поддерживают гетеросексуальные бракк. Как же, спросите вы,