В: В какой-то момент ты вдруг говоришь: «А пошло оно к чёрту!»?
К: Это не поможет. Это переживание будет пребыванием в игре. Ты не властен изменить это. Это то, что Ты есть, Ты не можешь быть переживающим Себя в Себе в сновидении Себя Самого. Сновидения не было бы тут без Тебя, поскольку Ты – То, что видит сновидение. Но пребывание сновидца уже снится.
Поэтому сновидец должен быть частью сновидения, но То, что сновидит сновидца, не часть сновидения. То, что сновидит сновидение, и то, что может присниться, – не часть сновидения. Ты – То, что является Сновидцем сновидца, сновидящим то, что может присниться.
Ты ни сновидец, ни сновидение, ни то, что снится. Ты – То, что реализует Себя как сновидца, сновидение и то, что может присниться. Но Ты никогда не можешь быть найденным или потерянным в этом. Хотя в сновидении всё возможно.
«Нет выхода» означает: Ты никогда не был в сновидении. Как может То, что никогда не было в сновидении, выбраться из него?
В: Значит, нет пути внутрь?
К: Как Ты можешь быть внутри чего-то? Тогда должно быть двое, и Ты бы отличался от сновидения. Тогда Ты мог бы быть внутри него, и это было бы адом. Если Ты уверен в этом, Ты в аду сновидения.
Ты – Абсолютный Засранец, высирающий «Себя», и никто другой не может обосрать Тебя так великолепно, как Ты обосрался Сам. Поскольку нет другой самости, которая могла бы обосрать Тебя, Ты можешь обосраться только Сам. Само-виноватый, обосранный Тем, что ты есть. Пытаясь играть Сам с Собой, Ты становишься отделённым от самого Себя. Теперь Ты хочешь быть одним с самим Собой, и из-за этой попытки Ты остаёшься отделённым.
Какая совершенная западня!
Живое существо – это пожизненный приговор со смертной казнью
В: Каждый человек имеет желания, возникающие внезапно: «Я голоден», «Мне нужно в туалет». Как это работает в связи с тем, о чем мы говорим?
К: Замечательно. Тут нет вмешательства.
В: Ты видишь, чего хочешь, и идёшь за ним?
К: Нет, тут есть моралистическая и этическая точки зрения, и фильтрующие системы, и страх – у этого тела есть некоторые склонности, и оно не хочет переносить последствия действий. Все это там по-прежнему происходит и не имеет отношения к тому, чтобы мне быть Тем, что я есть. Всё это прекрасно или нет – оно просто такое, какое есть.
Это происходит в любом случае, в любом случае у Меня нет влияния. Я не могу изменить сновидение, которое уже приснилось. Склонности – часть снящегося тела, снящегося персонажа, которого зовут Карл, и всё это происходит само собой.
В: Значит, ты хочешь это и хочешь то, и это прекрасно?
К: Нет. Ничто не прекрасно для Меня – всё не то. Это абсолютно прекрасно, что всё не то. Когда всё не то, кого это заботит? Тогда есть беззаботность о происходящем, поскольку что бы ни происходило – абсолютно не то.
В: Тут могла бы быть другая личность, сидящая на стуле, как ты, и говорящая, что всё подходяще…
К: Да, но на это ты должен работать. Если ты говоришь что всё – дерьмо, это легко. Ты это знаешь: всё – дерьмо. Если же хочешь сказать, что всё – золото, ты должен напоминать себе, что всё – золото. Это позитивно – это называется позитивное трахание.
Нет, что бы Ты ни делал – не то. Всё это слишком много, всё это плохо, всё это чертовски плохо. Ничто не удовлетворяет Тебя.
В: Тогда почему бы мне не убить себя прямо сейчас?
К: Ты уже убил Себя тем, что Ты живое существо. Ты уже сделал своё дело. Насколько более мёртвым Ты хочешь быть? Быть рождённым – это уже смерть, Ты не можешь убить Себя еще более. Ты бегаешь по кругу как живой надгробный камень. Судьба этого надгробия – быть сожжённым или закопанным где-то в земле. Оно уже мертво. Что тут живое? Что тут есть, чтобы быть убитым?
В: Я полагаю, живое существо – это пылинка, от появления из женщины до погребения в земле…
К: «Живое существо» – это уже наказание, потому что Ты получаешь пожизненный приговор и в завершение смертную казнь [смех].
В: Некоторые назвали бы это аннигилизмом.
К: Нет, это сюда абсолютно не подходит. Когда есть «изм» – это уже шизизм. Все эти «если, если, если» – выдумка. Это как «так или иначе, так сказать, если, если, если» – просто игра.
В: Значит, это всё история…
К: Это его история.
В: Кто он?
К: Фантом, гость, который приходит незваным. Затем у этого гостя есть история, а потом – другие гости вокруг него. У него есть гости, говорящие о своих историях и догадках о том, что может случиться. Всё это – гадание, и с этим гаданием (guessing) они и становятся гостями (guests).[48]
В: Но если это его история (his-story),[49] кем бы он ни был, почему бы не поиграть в неё так или иначе?
К: Если тебе нравится, никто не удерживает тебя от этого. Но не прибегай назад с плачем, что это не работает. Жалость к себе не моя область. Наслаждайся тем, что никогда не нуждается в наслаждении. Будь Тем, чем ты не можешь не быть. А что еще делать? Все происходит само собой. Нравится Тебе это или нет, Ты не имеешь влияния на сновидение. Ты не можешь увидеть сон до того, как Ты сновидишь, что Тебе снится.
Ты не имеешь абсолютно никакого влияния на то, как разворачивается сновидение.
Эта беспомощность – Твоя природа. Ты – Всемогущий, Абсолют всемогущий (omnipotent), но Ты – импотент, абсолютно немогущий (impotent)[50] изменить сновидение. Ты – сама энергия, но у Тебя нет энергии, с которой Ты мог бы работать. Безумие.
В: Как джин?
К: Джин был бы подобен аватару, который может изменить кое-что в сновидении. Они могут иметь много сил и сверх-сил. Но от кого? Кто позволяет им пользоваться этим? Кто сновидит аватара, имеющего или не имеющего силы? Кто сновидит аватара и меняет его намерения? Ты – единственный, кто мог бы изменить, если бы такой был вообще. Если бы Бог был действительно личностным Богом, может, было бы и намерение изменить что-нибудь. Но поскольку не существует знающего Бога, ибо у Бога нет Бога, то и нет никого, кто мог бы иметь намерение изменить что-либо.
Из того, что лично или безлично, приходит сновидение. Тут нет фаворитов, и нет особых намерений. Всё настолько хорошо или плохо, насколько оно есть. Как Кришна в Махабхарате, Он – источник и всё спланировал, но теперь уже слишком поздно. Теперь даже Он не может изменить план. Теперь всё должно случиться согласно плану, который уже здесь. Нет способа что-либо изменить.
Ты не можешь захотеть, чего Тебе захотеть
В: Даже с иллюзией изменения чего-либо ничто не меняется?
К: Иногда у Тебя есть переживание, как будто Ты изменил что-то, но даже это уже было здесь. Даже это переживание должно было возникнуть, будто Ты уверен в изменениях, будто Ты смог изменить что-то. Ты не можешь захотеть, чего Тебе захотеть, до того, как Ты захотел то, что захотел, точно так же, как не можешь увидеть сон, который снится, до того, как он Тебе приснился. Никоим образом.
Где деятельность? Кем что-то делается? Деятельность может иметь место, только если Ты можешь подумать, что Тебе думать, до того, как Ты подумал то, что подумал.
В: Решение уже здесь ещё до того, как возникнет проблема…
К: Ответ уже здесь еще до того, как возникнет вопрос. Такова реализация Твоей природы, что Ты не можешь захотеть, чего Тебе захотеть. Возможно, Ты сам источник всех хотений, но можешь ли Ты захотеть, чего Тебе хотеть? Нет. Поэтому здесь никого нет – всё безлично. Разве вольна лампа решать, включит её кто-то или нет? Настолько же и Ты волен решать, что Тебе подумать.
Даже понимать это бесполезно. В итоге Я всегда должен говорить, что даже глубочайшее понимание, даже видеть это – лишь относительное понимание, бесполезное по существу. Это не сделает Тебя Тем, что ты есть, и никому не поможет. Слава Богу и Хеллилуя! Ибо это понимание пришло к Тебе и однажды уйдёт, и Ты должен быть Тем, что ты есть, с ним или без него, нравится Тебе это или нет, а Ты есть – с пониманием и без него. Каким бы драгоценным это понимание ни казалось, оно лишь часть дерьмового переживания. И что Мне нравится, всем этим Ты не должен дорожить вовсе. Единственное, чем Тебе надо дорожить – и Оно никогда не нуждается в том, чтобы Им дорожили, – Тем, что ты есть. То, что ты есть, никогда не требует вовсе, чтобы Им дорожили, дабы быть Тем, что Оно есть. Никогда не нуждается в том, чтобы Ему молились, никогда не требует, чтобы Им дорожили, никогда не нуждается в том, чтобы быть познанным или непознанным, или чем-то ещё. Что Ты ни говори, Оно никогда ни в чём не нуждается.