Читать интересную книгу "Церковь и разведка. О чем рассказали рассекреченные документы - Алексей Казаков"

примерно в три часа пополудни триста легионеров, одетых в зеленые рубашки с серебряными крестами, выкрикивая лозунг «Смерть масонам и евреям!», колонной двинулись по бухарестской улице Виктории к префектуре. Без сопротивления они ворвались в здание и установили пулеметы на балконах. Таким образом «железногвардейцы» взяли под контроль прилегающие районы румынской столицы.

Затем в Бухаресте полыхнул страшный еврейский погром, который продолжался три дня. Чарльз Кремер, тогда еще подросток, жил с родителями в США, но был в ужасе от рассказов старших об этой бойне. Легионеры выталкивали евреев из домов и гнали на окраину Бухареста, к скотобойне, где зверски убивали. Трупы несчастных подвешивали за крюки и ждали, когда вытечет вся кровь, тем самым издеваясь над традициями приготовления кошерной еды.

Американская пресса много писала о тех событиях. Репортер Лейг Уайт свидетельствовал:

Толпа из нескольких сот человек атаковала еврейский храм. Они выбивали камнями окна, вышибали двери. Все ритуальные предметы: молитвенники, платки, талмуды, торы, алтарные скамейки и гобелены были вынесены наружу, собраны в кучу, облиты бензином и подожжены. Согнали нескольких прохожих-евреев и заставили их танцевать вокруг костра. Когда они упали в изнеможении, их облили бензином и заживо сожгли.

Среди тех, кто закончил свою жизнь на крюках скотобойни, были родные и близкие Крамера. И вот теперь на экране, в вечернем выпуске теленовостей он увидел в архиепископском одеянии того, кто подстрекал «железногвардейцев» на погром. Он узнал его по фотографии из хранившегося дома довоенного румынского журнала — там он красовался в портупее и украшенном свастикой галстуке. Теперь же на груди его был великий омофор, а звали его не Виорелом, а Валерианом Трифой.

Румынский извод фашизма

У страшного бухарестского погрома была политическая и интеллектуальная предыстория. Православное (так было заявлено) движение «Железная гвардия» возникло в Румынии в 1927 году. Ее создатель Корнелиу Кодряну надеялся при поддержке Румынской православной церкви и нацистской Германии призвать своих соотечественников к «духовному очищению».

В отличие от германских нацистов, проповедовавших атеизм, но не чуждых эзотерике, фашисты Румынии делали ставку как раз на традиционную религию. Кодряну был глубоко верующим прихожанином Румынской православной церкви. Сменивший его в 1938 году Хория Сима несколько приглушил церковно-религиозную составляющую идеологии «Железной гвардии», но от нее не отказался. Лозунгами «железногвардейцев» были ультранационализм, антикоммунизм, антикапитализм и антисемитизм.

Некоторые интеллектуалы румынского происхождения, ставшие впоследствии всемирно известными, «переболели» увлечением этой версией фашизма с псевдохристианской риторикой, в том числе философ и религиовед Мирча Элиаде. В своих дневниках Элиаде не без гордости называл себя «легионером». Американский историк Рауль Хильберг в своей книге «Палачи, жертвы, свидетели» утверждает, что Элиаде был одним из главных идеологов «Железной гвардии» и в 1936 году призывал Румынию стать «националистской, пылко шовинистической, вооруженной и сильной, безжалостной и мстительной». Фашиствовал в молодости и другой знаменитый румын — мыслитель, писатель, драматург, основатель «театра абсурда» Эжен Ионеско.

Трифа окончил теологический факультет Кишиневского университета и философский — университета Бухарестского, а потом получил диплом историка и журналиста в Берлине. В 1940 году, в 26 лет, он стал председателем Студенческого центра в Бухаресте и возглавил Национальный союз студентов-христиан Румынии. Звучит красиво, если не знать, что под водительством Трифы большинство членов этих студенческих союзов вступили в молодежное боевое крыло пресловутой «Железной гвардии». То самое крыло, что участвовало в бухарестском погроме 1941 года.

Падения и взлеты

Но в событиях января 1941 года погром был, как бы цинично это ни звучало, побочной задачей «Железной гвардии». Легионеры ставили перед собой цель свергнуть фактического правителя Румынии — маршала, премьер-министра и кондукэтора (то есть руководителя, — румынский вариант фюрера) Иона Антонеску. Румыния была монархией, но молодой король Михай I был лишен реальных полномочий. Шла борьба за верховную власть в стране. Однако силы были неравны: Антонеску заручился поддержкой Гитлера, и румынские правительственные войска при поддержке частей германского вермахта подавили мятеж «железно — гвардейцев».

Начались расправы. Антонеску немедленно распустил правительство, в котором находились сторонники «Железной гвардии». Организация была запрещена, а большинство ее лидеров бежали из Румынии.

Уже известный нам Отто фон Болшвинг, тогда представитель СД в Румынии, тайно переправил в Германию руководителей легиона, переодев их в нацистскую форму. Среди бежавших были Хория Сима и Виорел Трифа. В рейхе их определили в лагерь, но это больше выглядело как помещение важных персон под усиленную охрану ради их же пользы. В лагере они пользовались привилегиями, полагавшимися немецким офицерам: особым питанием, медобслуживанием и др. Отсюда Трифа пытался как-то уладить конфликт между запрещенной в Румынии «Железной гвардией» и разогнавшим ее Ионом Антонеску. Но неудачно.

После обретения свободы Трифа побыл недолго секретарем бежавшего из Румынии после прихода туда Советской армии митрополита Румынской православной церкви Виссариона (в миру Пую), которого позже, в 1946 году, румынские власти заочно приговорили за коллаборационизм к смертной казни. А в самом конце войны перебрался в Италию, где устроился преподавателем античной истории. В 1950 году экс-«железногвардеец» эмигрировал в США.

Умело выстроенный имидж Трифы в прессе и антикоммунистические настроения румынской эмиграции — все это позволило провокатору и погромщику стать в июле 1951 года викарным епископом Румынского архиепископства Америки и Канады. Он, по сути, занял чужое место. Дело в том, что номинально бывший во главе Румынского архиепископства Америки и Канады епископ Поликарп (Морушка) в годы войны находился в Румынии и после 1945 года не смог вернуться в США, так как выезд из страны ему запретили коммунистические власти Бухареста.

Положение было запутанным. Из-за отсутствия епископа Поликарпа еще в 1950 году группа из восьми румынских священников избрала кандидатом в епископы отца Андрея (Молдована). Тогда же в Мичигане была зарегистрирована «Румынская Православная автономная епископия Северной и Южной Америки». И уже в рамках этой церкви последовал раскол — одни клирики признали отца Андрея, а другие продолжали считать действующим епископом Поликарпа. В конце концов Андрей был отстранен от управления епархией и основал собственное Американское епископство, которым и руководил до конца своих дней в 1963 году.

И тут очень вовремя для себя возник Трифа. Правда, быть избранным еще не означало быть рукоположенным, и Трифа начал действовать.

Проблема с рукоположением

Ситуация «многовластия», когда разные группы православных румын в США считали епископом Трифу, Поликарпа и Андрея, смущала высокопоставленных клириков, и поэтому желающих вручить Трифе архипастырский жезл долго не находилось. Так, отказался рукоположить его епископ Константинопольской православной церкви, архиепископ Северной и Южной Америки Михаил. Тогда группа поддержки Трифы обратилась с просьбой о хиротонии к иерархам