Читать интересную книгу Христос Проходит Рядом - Хосе-Мария Эскрива

Свести веру к земной идеологии – значит преуменьшить ее, поднимая религиозно-политический флаг, чтобы осудить, якобы с благословения Божия, тех, кто не разделяет наших мнений о проблемах, которые по самой их природе можно решить по-разному.

Углубить смысл смерти Христовой

Это отклонение от темы предпринято с единственной целью: напомнить, что христианская жизнь обретает свое значение в Боге. Люди не были сотворены для того, чтобы создать самый справедливый мир, какой только можно вообразить. Мы были поставлены на земле, чтобы вступить в общение с Богом. Иисус обещал нам не преходящие удобства и земную славу, но обители в доме Отчем, ждущие нас в конце пути296.

Литургия Страстной Пятницы содержит чудесный гимн: “Crux fidelis”. Он призывает нас воспевать и праздновать славную борьбу Господа, трофей Креста, чудесный триумф Иисуса. Искупитель мира побеждает, принося Себя в жертву. Бог, Господин всего сущего, утверждается не силой оружия или земной властью Своих ближних, но величием Своей беспредельной любви.

Господь не сводит на нет человеческую свободу – напротив, именно Он эту свободу дарует. И поэтому ждет от нас не вынужденных ответов, но решений, исходящих из самой глубины наших сердец. Он хочет, чтобы знающие нас люди увидели за нашими личными слабостями, ошибками и лишениями эхо любовной драмы Голгофы. Мы получили от Бога все, что у нас есть, чтобы быть солью, придающей вкус, и светом радостной вести: Бог есть Отец, безмерно любящий Своих детей. Христианин – соль земли и свет миру не потому, что всегда побеждает, а потому, что свидетельствует о любви Божией. Как соль не будет солью, если не сможет солить, так и христианин не будет светом, если не станет свидетельствовать об Иисусе примером своей жизни и познанием учения Христова. То есть – если утратит все, что составляет суть и смысл его жизни.

Мы должны глубоко усвоить то, что открывает нам Смерть Христова, не останавливаясь на внешних формах и стереотипных фразах. Необходимо воистину погружаться в сцены Евангелия, в которых мы живем в эти дни: скорбь Иисуса, слезы Его Матери, бегство учеников, мужество святых жен, смелость Иосифа и Никодима, которые просят у Пилата Тело Господа…

Приблизимся к Иисусу мертвому, к этому Кресту, который виден на вершине Голгофы. Приблизимся к Нему с той внутренней сосредоточенностью, которая есть знак христианской зрелости. Божественные и человеческие события Страстей Господних проникнут в нашу душу как слово, которое говорит нам Бог, чтобы снять покров с тайн наших сердец и открыть нам то, чего Он от нас ожидает.

Много лет назад я видел картину, которая запечатлелась в моей памяти. Она изображала Крест Христов, а рядом с ним – трех ангелов. Один из них безутешно плакал, другой держал в руке гвоздь, словно желая убедиться, что все это правда, а третий был погружен в молитву. Это – программа, всегда актуальная для каждого из нас: плакать, верить, молиться.

Стоя перед Крестом, будем страдать за наши грехи и грехи всего человечества, приведшие Иисуса к смерти. Будем веровать, чтобы проникнуть в чудесную истину, превосходящую любое разумение, и восхититься любовью Божией. Будем молиться, чтобы жизнь и смерть Христовы стали примером в нашей жизни и стимулом нашей щедрости. Только тогда мы сможем называться победителями, ибо победит в нас Воскресший, и обратит смерть в жизнь.

11. ПРИСУТСТВИЕ ХРИСТА СРЕДИ ХРИСТИАН*

Христос жив. Вот великая истина, которая наполняет нашу веру. Иисус, умерший на Кресте, воскрес. Он победил смерть, силы тьмы, боль и страх. Не ужасайтесь, – говорит ангел женщинам, вошедшим во гроб. – Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес; Его нет здесь297. “Haec est dies quam fecit Dominus, exsultemus et laetemur in ea”, сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!298

Пасхальное время – это время радости, которая живет в сердце христианина не только в эти дни церковного года, но и во всякий день. Ибо Христос жив: Он не стал чем-то прошлым, прошедшим и оставившим по Себе лишь чудесные воспоминания.

Нет, Он жив. Он есть Эммануил, что значит: с нами Бог. Его Воскресение говорит нам, что Бог не оставляет Своих ближних. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя299. Так Он обещал и исполнил Свое обещание. Радость Божия осталась с сынами человеческими300.

Христос живет в Своей Церкви

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам301. Таков был замысел Божий: умирая на Кресте, Иисус даровал нам Дух Истины и Жизни. Христос пребывает в Церкви Своей: в ее Таинствах, Литургии, проповеди, во всем ее служении.

Особым образом Христос присутствует среди нас в повседневном даре Святой Евхаристии. Поэтому Божественная Литургия есть корень и средоточие христианской жизни. В любой Литургии Христос пребывает во всей полноте – Глава и Тело. “Per Ipsum, et cum Ipso et in Ipso”, через Христа, со Христом и во Христе, ибо Он есть Путь, Он есть Посредник. В Нем мы находим все. Вне Его наша жизнь пуста. Во Иисусе Христе и Им наставленные, мы “audemus dicere”, дерзаем говорить: “Pater noster”, Отче наш. Мы дерзаем называть своим Отцом Создателя неба и земли.

Присутствие Иисуса в Святых Дарах – залог, корень и смысл Его присутствия в мире.

Христос живет в христианине. Вера говорит нам, что человек, пребывающий в благодати, обoживается. Мы мужчины и женщины, но не ангелы. Мы твари из крови и плоти, с сердцем и страстями, с радостями и печалями. Но обoжение совершается во всем человеке как предвкушение славного воскресения. Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут302.

Жизнь Христа – наша жизнь, как Он обещал Своим Апостолам на последней Вечери: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим303. Христианин должен жить в согласии с жизнью Христа, делая Его чувствования Своими – и тогда он сможет воскликнуть с апостолом Павлом: “Non vivo ego, vivit vero in me Christus”, и уже не я живу, но живет во мне Христос.304

Христос – фундамент христианской жизни

Я хотел бы напомнить вам отдельные эпизоды бытия Христова, которое есть основа жизни христианина. “Iesus Christus heri et hodie; ipse et in saecula”, Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же305. Глядя вокруг себя, наблюдая ход истории человечества, мы то и дело замечаем всевозможные улучшения и прогресс. Наука дает человеку все большее ощущение власти над миром. Техника господствует над природой в гораздо большей степени, чем в прошлом, и человечество мечтает с ее помощью достичь высшего уровня культуры, материальных благ, единства.

Некоторые склонны умалять значение этого развития, напоминая нам о том, что люди продолжают страдать от несправедливости и войн, еще более ужасных сегодня, чем раньше. Они правы. Но вместе с тем я хотел бы напомнить всем людям о том, что в духовной сфере человек остается человеком, а Бог – Богом. В этой области высшая точка прогресса уже достигнута: это Христос, Альфа и Омега, начало и конец.306

В духовной жизни нет новой эпохи, к которой надо стремиться. Все уже дано во Христе, Который умер, Который живет и пребывает вовек. Но мы должны соединиться с Ним через веру, делая Его жизнь нашей жизнью, чтобы доказать, что любой христианин – это уже не “alter Christus”, другой Христос, но “ipse Christus”, Сам Христос.

“Instaurare omnia in Christo”, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом307 – таков девиз, который апостол Павел дает христианам из Ефеса. Устроять все сущее по духу Христову, поставить Иисуса в самую гущу земного бытия. “Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum”, и когда Я вознесен буду от земли, все привлеку к Себе308. Своим Воплощением, Своей трудовой жизнью в Назарете, Своей проповедью и чудесами в землях Иудеи и Галилеи, Своей смертью на Кресте и Воскресением из мертвых Христос является центром и средоточием всего сущего, Главой и Господом всех тварей.

Мы призваны провозглашать это Царство Христово, возвещать его словом и делом. Господь хочет видеть Своих ближних на всех площадях и перекрестках мира. Некоторых Он призывает к пустынничеству – чтобы они, отвергая превратности человеческого общества, своим свидетельством напомнили всем людям о том, что Бог существует. Другим Он доверяет священническое служение. Но большее число Своих ближних Он оставляет в миру, при земных занятиях. Поэтому христиане должны привести Христа во всякую среду, во все ситуации, в которых совершаются труды человеческие: на заводы и в лаборатории, на поля и в мастерскую ремесленника, на горные тропы и на улицы больших городов.

Думая об этом, я люблю вспоминать беседу Христа с учениками по дороге в Эммаус. Иисус идет рядом с этими людьми, которым их жизнь представляется лишенной всякого смысла, ибо они почти уже утратили надежду. Он понимает их боль, проникает в их сердца и дарует им капли той жизни, которую носит в Себе.