европейцы! Крупный бизнес продержался до XVI века и жутким препаратом успел воспользоваться даже Фрэнсис Бэкон85. Он, кстати, расхваливал его на все лады. Лечили порошком мумии и французского монарха Франциска I, а Шекспир упоминал об этом лекарстве в «Отелло» и «Макбете». Порошок из мумий был настолько популярен, что любой аптекарь, «достойный своей соли», обязательно держал этот компонент в запасах.
Ужасающее, но вместе с тем завораживающее, недоразумение допустили передовые для своего времени лекари, в результате которого Европа в течение нескольких веков лечилась микстурами, изготовленными из покойников. Европейские врачи и фармацевты довольно долго и безнадежно верили в целительную силу порошка из мумий, используя его на все лады: в мази, настойки, пищу. Одним словом, как только позволяла фантазия.
Как так вышло, что люди, упорно применяли внутрь и наружно не самое чистое с биологической точки зрения плацебо вплоть до XVII века? Всё было результатом… плохого перевода.
Просвещенные в медицинских вопросах арабы часто использовали в терапевтических целях битум. Смоляное минеральное вещество добывали в горах Персии, где местные жители (сначала персы, а потом завоевавшие их арабы) стали успешно применять его для лечения серьезных, долго незаживающих ран. Субстанцию эту персы называли это «мум» или «муми» («воск»), а в арабском языке это слово появилось практически неизмененным – «мумих’я».
После вторжения в Египет арабы начали называть «муми» обернутые тканью тела покойников, которые древние египтяне оставляли в гробницах. Завоеватели ошибочно посчитали, что погребальные «бинты» пропитывали дезинфицирующим битумом, по аналогии с тем, как готовили усопших к похоронам греки и римляне. На самом же деле египетских мумий бальзамировали при помощи других составов.
В XII веке крестовые походы перенесли омонимы-ошибки в Европу, а «нерациональному» терапевтическому применению мумий поспособствовал неверифицированный перевод Жерара из Кремоны (Герарада Кремонского). Так битум и мумия стали одним и тем же веществом. Впрочем, наука не в обиде на основополагателя научного перевода за недоразумение: он подарил европейским коллегам львиную долю научных сокровищ античности – 71 перевод выдающихся трудов по медицине, математике, астрологии и философии.
В Европе порошок из мумий использовался для лечения широкого круга заболеваний, от эпилепсии до расстройства желудка. К концу XIV – началу XV века торговля древними останками шла полным ходом. Подходящих мумий было трудно найти, и весь запас усопших египетских аристократов, состоявший примерно из нескольких тысяч экземпляров, израсходовался за несколько лет. На «лекарства» ушли также останки знати гуанчи – аборигенов Канарских островов, которые к тому времени захватили испанцы.
На фоне возникшего дефицита лекари не брезговали останками животных, а некоторые торговцы для удовлетворения потребностей рынка даже начали создавать новые мумии. Они покупали свежих покойников, набивали их множеством ароматических трав и оставляли высыхать до нужной кондиции.
Порошок из останков применяли как пероральный препарат (съедали), так и в качестве активного ингредиента для изготовления линиментов, мазей и настоек. Его допускалось смешивать с другими активными веществами. Такие препараты предписывали для лечения всего – от головных болей до язвы желудка и опухолей.
Крупный бизнес продержался до XVI века и жутким препаратом успел воспользоваться даже Фрэнсис Бэкон. Он, кстати, расхваливал его на все лады. Лечили порошком мумии французского монарха Франциска I, а Шекспир упоминал об этом лекарстве в «Отелло» и «Макбете». Порошок из мумий был настолько популярен, что любой аптекарь, «достойный своей соли», обязательно держал этот компонент в запасах.
Торговля останками сошла на нет из-за ужесточения позиции правительства Египта и усложнявшегося процесса поиска и контрабанды подлинного «сырья». Однако лекарство из мумий всё еще было доступно в каталоге Merck, опубликованном в 1908 году. Оригинальный товар был представлен как «подлинная египетская мумия – Mumia vera aegyptiaca» по 17 с половиной марок за килограмм.
Был в древнем Египте и свой историк – Манефон. Хотя до наших дней не сохранилось многих сведений о жизни Манефона, предположительно, он жил и творил (по версии Василия Васильевича Струве86, опять сталинский ученый) во времена Птолемея I Сотера (323, формально 305—283 до н. э.) и Птолемея II Филадельфа (285—246 до н. э.). Если же учитывать и упоминание о Манефоне в папирусном документе 240/241 до н. э., то он мог продолжать свою деятельность и в правление Птолемея III Евергета (246—222 до н. э.).
Хотя Манефон был египтянином и занимался египетской историей, писал он на чистом греческом языке. Манефону, помимо знаменитой «Истории Египта», приписывают следующие сочинения, также не дошедшие до нашего времени:
1) «Священная книга» (Ιερόν Βιβλίον),
2) «Эпитома (сокращение) по физике» (Φυσικών ἐπιτομή),
3) «О празднествах» (Περί ἑορτών),
4) «О древностях и благочестии» (Περί αρχαϊσμού και ευσεβείας),
5) «О производстве кифи» (Περί κατασκευής κυφίων),
6) «Против Геродота» (Τά πρός Ἡροδότου),
7) «Древняя хроника» (Τὸ Παλαιὸν χρονικόν),
8) «Книга Сотис» (Βίβλος Σώθεως),
9) «Апотелесматика» (Ἀποτελεσματικά) – астрологическое сочинение в 6 книгах.
Вероятно, Манефон был жрецом бога Ра в Гелиополе. Сохранились упоминания, что Манефон был одним из главных основателей и первых служителей культа Сераписа (синкретического эллинистического божества, соединявшего Осириса и Аписа).
Современные исследователи не всегда доверяют источникам, цитирующим Манефона (в частности, о длительности правления гиксосов, в вопросах о деятельности Осарсифа и др.), однако всё же считается, что жрец-историк пользовался достоверными древнеегипетскими источниками из царских и храмовых архивов, в частности, царскими списками. Английский египтолог Уильям Флиндерс Петри писал о труде Манефона:
"Это произведение являлось в его оригинальной форме в высшей степени авторитетным. Составленное при деятельном покровителе учености – Птолемее Филадельфосе – и вполне возможно для большой библиотеки, которую он создавал, и написанное египетским жрецом, который знал, как использовать все дошедшие до его дней документы, оно имеет сильнейшие внешние притязания на доверие. Мы знаем даже из фрагментов, доставшихся нашему времени, какими основательными и систематическими были египетские записи: хроника всех лет и правлений первых пяти династий не имеет себе равных ни в какой стране, и фрагмент её в Палермо показывает, какая в такую раннюю эпоху существовала систематическая запись; в то время как позднейший Туринский папирус XVIII династии, или до неё, давая протяженность правления каждого короля с суммированиями в интервалах, показывает, что та же самая склонность к точному исчислению сохранялась и в позднейшие времена. Именно тогда были созданы копии тех работ, на которые мог ссылаться Манефон при составлении своей истории для греческого мира".
Не обошел школьный учебник строительство знаменитых египетских пирамид и огромных каменных блоков, хотя другая версия постройки данного сооружения методом раздробления камня о камень до однородного порошка, постановки деревянной опалубки и засыпание водой состава, с последующим высыханием на Солнце выглядит куда более правдоподобней.
Глава 5 – учебника истории за 5-й класс рассказывает нашим детям о Древнем Двуречье. Судьба его открытий схожа с судьбой открытия древнего Египта. Первое описание развалин Вавилона составил резидент британской