щедрую оплату и не задавая вопросов.
Первую мысль попробовать через хозяина толкнуть наши трофеи, пусть и по бросовой цене, я отмел уже со второй мыслью.
Насколько сложно в столице провинции не просто купить дом и открыть тут свое дело, но перестроить хороший такой участок местности под свои нужды?
Приобретая землю, на которой стоит комплекс, в собственность, а не в аренду, как у большинства местных заведений?
Как-никак, а здесь феодализм, вся земля давным-давно поделена между аристократией и строить то, что вздумается, может только либо очень богатый человек со связями, либо неприлично богатый человек, который может за деньги решить любые проблемы, не обладая нужными связями, но имеющий под рукой крупную сумму в золоте.
Что-то подсказывает мне, что наемники, даже выходя на пенсию, к числу вторых не относятся.
А первые…
Ну, предположим (только предположим) что местный держатель сего заведения, был образцовым наемником в Гильдии, пользовался славой, успехом и никому не перешел дорогу настолько, чтобы ему говнили после завершения карьеры недруги.
Наемники — это расходный материал, поэтому в глазах аристократии они не более чем полезный инструмент.
Причем тот, который без лишней необходимости в руки-то не возьмешь и о такой связи не расскажешь.
Гостиничный двор расположен не в самом «попсовом» месте города, а в зажиточном квартале человеческих построек.
Будь у хозяина много денег, то он бы и местечко получше выбрал.
Но нет, тут суровое соотношение цены и качества.
Причем, что то, что это — весьма высокие.
Поэтому, предполагаю, что у владельца всего этого явно есть покровители из местных власть имущих, которые помогают ему.
Что они получают в ответ: большое человеческое спасибо, информацию или оплату «крыши», меня не особо волнует.
Но, предположу, что если показать хозяину имеющиеся у нас в неплохом состоянии эльфийские кольчуги и короткие мечи, быстрее мы окажемся там, где не светит солнце, чем получим деньги.
У моменту нападения эльфов у нас имелась лишь одна трофейная эльфийская кольчуга — которую достали из подвала, и сейчас ношу я.
У Лаврика своя, но она входит в ее обмундирование, так что продавать ее точно никто не собирается.
На нас напали два мага и десять эльфов-бойцов.
Судя по тому, что по итогу мы сняли с каждого трупа по кольчуге, она прилагается к каждому длинноухому, отправляющемуся в сражение.
Некоторые, конечно помяты и звенья на них погнуты (после недолгого разбирательства выяснили, что это защита тех эльфов, которых я успел потыкать «пожирателем Душ»), но от этого они мифриловыми не перестали быть.
Паладин, конечно, перед уходом ворчал для приличия, дескать, в доспехах ему удобнее, но позволил себя уговорить, что для поддержания легенды о том, что он какой-то там лекарь, лучше всего носить под одеждой мифрилоую кольчугу (благо имелись парочка и без капюшонов), чем вообще ничего или собственную тяжелую броню или ту же гномью кольчугу.
Подозрительно немало у Паладина вещей и оружия гномьего производства, надо признать.
Арбалет слуги.
Гномья, а не человеческая кольчуга…
Теперь еще и топор у него тоже гномий.
Уж не связан ли наш Паладин с «полумужами»?
К сожалению, никто из моей команды точно не мог сказать, этого.
Бог Виноделия, которому служит Фратер, не относится к пантеону какого-либо народа.
Так сказать — нейтральное божество, набирающее последователей среди всех, у кого есть желание.
Вдвойне странно то, что по рассказам того же Шовеля, всех, кого знал Слуга — его родных и близких — перебили как раз таки гномы.
Какая-то странная ситуация получается.
Собственно как и с мотивацией его Бога, который, очевидно решил ко мне присмотреться.
А ведь в Последней Войне воевал против Практиков и демонов.
Я понимаю, люди могут измениться и поменять точку зрения, но, чтобы божественные сущности…
Хотя… Всякое возможно.
Геката, тому подтверждение.
И демоном была, и богиней в греческой мифологии подрабатывала.
О причинах, побудивших ее так делать, она не рассказывала, предпочитая переключать мое внимание на кое-что поинтереснее, когда я задавал слишком много вопросов о ее прошлом.
Но, вернемся к нашим баранам.
То есть кольчугам.
Две штуки, которые без капюшонов и ранее носились магами, Фратер и Слуга получили для обеспечения безопасности своей шкуры.
Осталось десять.
Помнится, Фратер говорил, будто одна такая стоит порядка тысячи золотых… С учетом состояния некоторых из них, можно смело считать, что хотя бы тысяч пять золотом я мог бы получить за это богатство, если бы нашел кому их «толкнуть».
И что-то мне подсказывает, что все же есть люди, которые имеют дело с эльфийскими вещами.
Ну, как «что-то»?
Факт человеческого участия в контрабанде эльфийских товаров, переделанные рукояти эльфийских же клинков…
Получается, я тот самый миллионер Корейко, из бессмертного «Золотого теленка» Ильифа и Петрова.
И миллион имеется, и воспользоваться им не могу.
По самым скромным прикидкам, даже двух-трех тысяч золотом хватило бы для того, чтобы нанять на несколько месяцев хороший отряд опытных наемников, равный небольшой армии, причем с конными, пехотой, копейщиками, лучниками и тыловым обозом.
С такой силищей можно было бы без проблем добраться до Гиблых Земель и даже дальше — особенно, если заплатить оставшиеся деньги.
А можно найти разорившееся мэррство или даже лэррство и купить его со всеми потрохами — от господской резиденции, до последнего крестьянина.
Небольшое, конечно.
Благодаря пояснениям Олегуса, наконец-то стало понятно соотношение денег друг к другу.
Как я и предполагал, золотой — самая «дорогая» монета, серебрушка — менее ценная, а медь — наиболее ходовая.
Последняя являлась таковой по причине того, что по большей частью именно ее использовали для взаиморасчетов крестьяне и небогатые горожане.
Соотношение денег друг к другу тоже весьма интересное.
Сотня медяков — это одна серебрушка.
Пятьдесят серебряных монет — золотой.
При этом, как такового оценочного и фиксированной покупательской способности валюты нет.
В ином месте за медяшку можно снять неплохой номер в трактире, а в другом — только воды из общественного колодца напиться.
За золотой можно купить в одной части королевства хороший крестьянский дом с хозяйством, а в другом — небольшую деревню, вроде той, которую мы надолго еще запомним.
Собственно, ничего нового.
Достаточно просто посмотреть на стоимость квартир где-нибудь в центре Москвы или Санкт-Петербурга, а затем залезть на сайты торговли недвижимости в дальних регионах необъятной родины и пересчитать сколько квартир за стоимость однушки где-нибудь в районе Патриарших можно купить в условном Усть-Залупинске.
Чем больше слушаю разъяснения об этом мире, тем больше понимаю, что общее у Земли и Аурхейма все же имеется.
По крайней мере в