Читать интересную книгу Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

5.6 если… исправите… на беду себе. В этом богословском утверждении, устанавливающем взаимные обязательства Бога и народа, слышны отголоски завет Моисея (см. Втор. 13,1-3; 14,28.29).

проливать невинной крови. См. 19,4.

9 вы крадете… ходите во след иных богов. Здесь содержатся ссылки на пять из Десяти Заповедей (ср. Ос. 4,2), причем особо подчеркивается нарушение первой (Исх. 20,3).

10 в доме сем, над которым наречено имя Мое. См. Втор. 12,5; 3 Цар. 8,43, где слово "место" означает иерусалимский храм. Господь нарекает его Своим именем в ознаменование того, что это место становится Домом Божиим (см. 3 Цар. 8,27).

мы спасены. Спасение, на которое люди надеются, поклоняясь ложным богам, обманчиво.

11 вертепом разбойников. См. Мф. 21,13.

12 в Силом… имени Моему. Силом был важнейшей святыней Израиля до тех пор, пока Давид не перенес столицу в Иерусалим (Нав. 18,1; 1 Цар. 1,9). К описываемому времени Силом уже не существовал (возможно, он был разрушен филистимлянами), т.е. место, которое Господь сделал обиталищем Своего имени, тем не менее не избежало Его суда.

13 вы не слушали. Невнимание к слову Божиему - одна из важнейших тем книги пророка (см. 6,17; 11,7.8; 25,3; ср. 4 Цар. 17,13.14).

16 Ты же не проси. Одна из обязанностей пророка - быть заступником перед Богом. См. Быт. 20,7; Исх. 32,11-14.

18 Дети… отцы… женщины. Языческие боги возымели над народом всеобъемлющую власть.

для богини неба. Так вавилоняне называли богиню Иштар (Астарту). Ср. 44,19.25.

20 на людей и на скот… и на плоды земли. Крушение связей между Богом и Его народом затрагивает все мироздание (см. Ос. 2,18).

21 ешьте мясо. Даже поедая мясо жертвенных животных (Лев. 1,9), люди не смогут привлечь внимания Господа (см. 1 Цар. 15,22.23).

22.23 Приносимые в жертву животные не будут угодны Богу до тех пор, пока не будет принесена жертва послушания, основанная на вере и смирении (Быт. 4,4.5 и ком.; Мих. 6,6-8; Евр. 11,4.6).

Я буду вашим Богом, а вы… Моим народом. Эти слова отражают суть завета (см. Лев. 26,12).

24 жили по внушению… злого сердца своего. Ср. 3,17; Быт. 6,5. Иеремия твердо уверен в том, что человеческому сердцу присуща изначальная склонность ко злу.

29 Остриги волоса твои. Эти слова обращены к Иерусалиму, который персонифицируется с женщиной. Пострижение волос может быть связано с предписаниями для назореев, нарушивших религиозную чистоту (Чис. 6,5-9).

30 в доме. При царе Манассии иноземные культы проникли даже в храм (4 Цар. 21,7), и хотя Иосия пресек их, можно предположить, что во времена Иоакима подобная практика возобновилась. Все это лишь подтверждает сказанное Иеремией об упорствующей во грехе Иудее.

31 высоты. Обычное название тех мест, где происходили языческие культы (см. 4 Цар. 23,8.9).

32 Тофетем. Букв.: "огненное место". Оно находилось в Енномовой долине, и именно там в жертву языческому богу Молоху приносили детей. Однако в Израиле человеческие жертвы "заменялись" жертвенными животными (Исх. 13,2; 34,19.20). Приношение в жертву детей было воспрещено (Лев. 18,21; 20,2.5). Ср. также 4 Цар. 23,10 и ком.

долиною сыновей Енномовых. Эта долина находится к юго-западу от Иерусалима. От ее названия происходит греческое слово "геенна", означающее "ад" (Мф. 18,9).

Глава 8

2 раскидают их пред солнцем и луною… всем воинством небесным. Этот стих исполнен горькой иронии, поскольку и солнце, и луна, и звезды были предметом поклонения (см. 4 Цар. 21,3-5). Ис. 40,25.26 показывает, что небесные светила не заслуживают поклонения, ибо они всего лишь творения Божий.

8 мудры… книжников. Поначалу слово "книжники" означало сословие, представители которого изучали и толковали закон Моисея (см. также 1 Пар. 2,55).

9 мудрецы… в чем же мудрость их? Мудрость книжников лишена смысла и знания слова Божиего (см. 3,13-15; Втор. 4,6).

13 ни одной виноградины на лозе. Лоза, олицетворяющая Иудею (см. 2,21), напоминает о прекращении обетованного плодородия, за которое иудеи благодарили иных богов (см. Ос. 2,8.9).

14 собирайтесь. Иудеи, собравшиеся, чтобы спастись, на самом деле предстанут перед судом.

в укрепленные города. См. ком. к 4,5.

воду с желчью. Противоположность благословениям завета (см. также 9,15).

17 Этот стих передает слова Самого Бога.

змеев, василисков. Скорее всего, речь идет о нашествии неприятеля.

18 Повествование снова ведется от лица Иеремии.

Когда утешусь я. Возможный перевод: "Я преисполнен горем".

21 я сокрушаюсь. Иеремия разделяет страдания Иерусалима (см. 14,2).

22 нет бальзама в Галааде. Галаад был хорошо известен своим целебным бальзамом (см. 46,11).

нет там врача… нет исцеления. См. 8,11. Сожалея о враче, Иеремия взывает к Богу как к Источнику исцеления, Который придет к нему в Свое время (см. 30,17).

Глава 9

1 я плакал бы. В своей любви к людям Иеремия выступает прообразом Иисус (см. Лк. 19,4).

3 Как лук, напрягают язык свой. Оружие вероломных - ложь, и они готовят его, как перед битвой.

говорит Господь. Указание на то, что эти слова принадлежат Богу, придает новый смысл изложенному в 8,21 - 9,3. Народ Божий ждет воздаяния, ибо он больше не угоден Господу (2,2.3).

8 дружелюбно. Букв.: "с миром". Мир был бы истинной основой общества, но он может быть только результатом верности завету.

10 подниму плач и вопль. Как прежде Иеремия, Господь сокрушается (см. ком. к 9,3) о том, что земля, которую Он дал Своему народу, пришла в запустение (см. Мих. 1,8; Мф. 23,27.28).

11 жилищем шакалов. Образ проклятой земли, на которой никто не живет (см. Пс. 43,19; Ис. 13,21.22).

12 мудрец, который понял бы. Этот стих напоминаете приобретаемой по воле Божией мудрости (Притч. 1,2-5), однако см. также Втор. 4,6, где мудрость предстает одним из свойств Израиля, что совершенно противоположно нынешнему положению вещей.

13 который Я постановил для них. См. Втор. 4,8.

16 рассею их. См. Втор. 28,64. Картина всеобщего уничтожения призвана усилить впечатление.

17 плакальщиц. Профессиональных плакальщиц нанимали для участия в похоронах (см. Ам. 5,16).

21 детей… юношей. См. 6,11; Плач 5,13-15 и ком.

24 См. статью "Истинное богопознание".

разумеет и знает Меня. См. ст. 12. Мудрость есть знание Бога на основании личного опыта.

милость, суд и правду. Смысл этих трех важнейших качеств Божиих, открывшихся и воплотившихся в завете, состоит в верности условиям завета; попечении о правах участников завета, преследовании врагов и помощи угнетенным (см. Пс. 7,8); заботе о соблюдении завета и справедливом отношении ко всем его участникам (см. также 4,2).

25 Я посещу всех обрезанных и необрезанных. См. 4,4. Не только иудеи, но и некоторые другие народы практиковали обрезание, хотя для последних это не являлось знаком того, что их народ завещан Богу (см. Рим. 2,25-29; 4,9-12; 9,8; Гал. 5,6; 6,15).

Глава 10

2 знамений небесных. Иеремия имеет в виду поклонение небесным светилам (см. 8,2 и ком.).

страшатся. Поклоняясь ложным богам, человек испытывает страх перед ними. Почитание же небесных тел внушает особый трепет: светила представляются чем-то сверхъестественным. Библейское богословие устраняет саму основу такого страха, показывая, что небесные тела суть творения Божий (Быт., гл. 1; Ис. 40,26).

3.4 пустота. С этой фразы берет свое начало суровое обличение идолопоклонства (см. также Ис. 44,9.20).

серебром и золотом. Деревянные идолы покрывались серебром и золотом (ср. ст. 9).

7 убоится. В Библии под страхом Божиим подразумевается нечто большее, чем боязнь Божиего суда. Это понятие включает в себя благоговение, трепет, почитание и обожание, которые внушает человеку Бог Своим величием и святостью (см., напр., Пс. 2,11.12).

Царь народов. В этих словах пророк бросает вызов ложным божествам, которым, как, например, вавилонскому Мардуку, также приписывалась власть над народами (ср. Ис. 43,15; 46,1).

мудрецами. Возможно, эти мудрецы, чья мудрость сравнивается с Божией (10,12), подобны тем волшебникам и чародеям, о которых рассказывает пророк Даниил (см. Дан. 2,12).

8 бессмысленны и глупы; пустое учение. Ср. Притч. 3,11.

9 из Фарсиса… Уфаза. Первый из этих городов находится в Испании, а местонахождение второго неизвестно.

10 истина… Бог живой. См. Втор. 5,26.

Царь вечный. См. ком. к ст. 7; а также Исх. 15,18; 2 Цар. 7,13. Иеремия утверждает вечную природу Царства Божиего, невзирая на то, что дом Давидов приближается к концу своей истории.

гнева… негодования. См. Пс. 96,5.

12 силою … мудростью … разумом. Могущество истинного Бога, явленное Им в творении, вновь служит Иеремии доказательством в споре против чужеземных богов. См. Притч. 8,22-31.

13 По гласу Его… из хранилищ Своих. См. Пс. 28,3.4; 134,5-7. Упоминание о власти Божией над дождем непосредственно связано с молитвами, которые возносили Ваалу (см. 3 Цар. 17,1).

16 доля Иакова… наследия Его. Представление о Боге как о "доле", первоначально относившееся к левитам, но впоследствии получившее более широкий смысл, см. в Чис. 18,20; Пс. 15,5. Обе метафоры раскрывают природу отношений Бога и народа израильского внутри завета.