Читать интересную книгу Ключ к счастью - Амангали Идрисов

Правомочность существования счастья не только в бытии, но и в умах людей как переменчивого состояния человеческой души особенно ярко видно на примерах исполнения естественно-инстинктивных желаний индивида. Где бы и как бы, бедно или богато, на верху социальной лестницы или внизу ее, ни жил человек, хочет он этого или не хочет, он испытывает счастье. Процесс достижения счастья происходит во время приема пищи, здорового сна, эвакуационных процессов, репродуктивной деятельности. То есть удовлетворение инстинктивных желаний, делают бытийность состояния счастья вне воли и сознания человека. Оно заложено Создателем в индивида изначально, от рождения, вместе с желаниями и их удовлетворением. Более того, стремление трансформировать переменчивое состояния счастья в постоянное является земной целью каждого человека. Преобразование переменчивого счастья в постоянное заключается в умении жить в «настоящем» времени и удовлетворяться существующим (на данный момент) положением вещей. Тем самым извлекать из всякого акта жизни удовольствие, а значит, энергию счастья. Сумевший понять и внедрить в жизнь этот факт живет в раю уже на Земле.

Поэтому у нас нет никаких оснований говорить, что счастья нет, что это выдумки идеалистов. Если же такие найдутся, то им надо порекомендовать отсрочить завтрак до ужина или выпить «энное» количества жидкости и повременить с визитом в туалет, а еще проще и доступнее доказать присутствие счастья, если перекрыть доступ кислорода в легкие человека хотя бы на одну минуту, по истечении которой он, жадно вдохнув всей грудью воздух, воскликнет: «Какое это счастье – просто дышать!»

Тем не менее, несмотря на яркое, очевидное представительство счастья в человеческом бытии, индивид несчастен. Парадокс? Да. Ответ на него скрыт в нашей черепной коробке, в сердце и состоянии сознания. Главной, но, оговоримся сразу, исправимой ошибкой человека, является его убеждение в царственных полномочиях ума. На деле человеком через его ум руководят чувства. В отсутствии истинного хозяина – сознания, зародыш которого существует в сердце человека, в виде совести, органы чувств, действуя каждый сам по себе, с помощью различных телесных желаний держат в постоянном напряжении исполнительный орган личности – ум.

Бесконтрольность желаний, узурпация власти, ввергает человеческий организм «в режим самоуничтожения», заставляя индивида страдать. Страдания ведут к вопросам: За что? Почему? Поиски ответа на эти вопросы (найденный ответ и есть знание) пробуждают сознание – истинного хозяина нашего существа. Знание и применение этих знаний на практике жизни и есть путь к счастью.

Страдание есть дорога и одновременная плата за будущее состояние счастья.

Страдания является ступенями на лестнице самосовершенствования, ведущих к счастью. Вот почему, даже страдая, встречая трудности, мы должны научиться благодарить Творца за всякое существующее положение вещей.

Страдая, преодолевая трудности и выражая за это благодарность Создателю, мы искупаем свои прошлые грехи (т. е. разрушаем негативную причинно-следственную связь своих прошлых безнравственных поступков). Если же, страдая, человек начинает стенать, впадать в уныние (один из семи смертных грехов), то он вновь приступает к процессу приумножения грехов, что равно самоуничтожению. Ибо промысел Бога, видимо, предполагает страдания, как акт искупления греха и вместе с тем плата за знания, которые открывают врата счастья. Само же искупление невозможно без полного подчинения воле Создателя, проявленной через нравственные законы, учения пророков.

Здесь крайне значимо понять одну вещь, что страдания сами по себе без стремления к знаниям бесполезны и ни на йоту не приблизят человека к пониманию, что есть счастье. Впрочем, знания знанию рознь.

Есть знание на потребу дня, отвечающие запросам низшего уровня ума, вызывающие нездоровый интерес к материальным благам, возбуждающие инстинктивные желания. Все это мы видим на экранах телевизоров, читаем со страниц газет, журналов. Есть иное холодное знание, стоящее на другом полюсе элитарности, далекое от насущных проблем людей, понятия счастья.

Человека же может сделать счастливым знание внутренних движений души, подчинение воле Творца, выполнение нравственных законов.

Научится радоваться трудностям, как средство искупления грехов, победить их терпением и благодарением – очень важная черта человека на пути самосовершенствования (счастья, спасения).

Автор

О себе

Автор этой книги – обыкновенный человек. Жизнь его можно определить чередой банальных глаголов: родился, учился, служил, работал (работает), страдал, грешил, каялся. Но однажды, лет двадцать назад, в внутреннем мире ЧПЭС произошли такие события, о которых он читал в мистических книгах, кои одномоментно изменили его представление о самом себе и своих возможностях. В мгновение ока Нечто развернуло по отношению к нему, как тогда казалось ЧПЭС, и враждебный мир, и самих людей, сделав первый прекрасным, а поступки вторых понятными и близкими, словно их совершал он сам.

Спустя некоторое время человек, пишущий эти строки, понял, что он «пробудился» или что его «разбудили», что ему была дана возможность попробовать вкус океана по имени Счастье. В силу уже известного закона «только отдавая можно получить», «пробужденный» ЧПЭС серьезно загорелся желанием «разбудить» других. Для него это тогда казалось делом легким. 2006–2007 годы прошли в напряженном труде. ЧПЭС написал проект Единого нравственно-этического кодекса (ЕНЭК). Сущность ЕНЭК состояла в следующем:

• во-первых, только правильно (нравственно) поступая, человек может стать счастливым;

• во-вторых, сердцевиной всех мировых религий является единство нравственной сути, основанная на десяти Моисеевых заповедях и «золотом нравственном правиле», присутствующих во всех религиях: «поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы поступили с тобой»;

• в-третьих, также очевидна нравственная (в мирском понимании) направленность любого демократического государства.

ЧПЭС предлагал создать на базе данного проекта Единый нравственно-этический кодекс казахстанца и после всенародного обсуждения, методом «чтения одной книги» принять данный Кодекс.

После написания проекта ЧПЭС подворным обходом собрал 2916 подписей иртышан (жителей с. Иртышск, районного центра в Павлодарской области). На этот акт у него ушло все лето 2007 года. Собирать подписи он выходил из дому обычно утром, возвращался поздно ночью, благо летние дни длинные. Обошел тысячу домов, разговаривал с людьми, убеждал их. И все это физически трудное лето его не покидало чувство эйфории, полета – совершался процесс отдачи энергии «пробуждения». Возможно, для людей со стороны, да и близких, это выглядело как напрасный труд чудаковатого человека, но сам ЧПЭС от общения с иртышанами, их поддержки получал огромное удовольствие. То же самое происходило и с респондентами: это было видно по их ответной реакции, оживленным лицам. И в этом нет ничего удивительного, ведь мы говорили о счастье, любви, единстве всего человечества, о будущем наших детей. Ну и конечно сыграли свою значительную роль применение в повседневной жизни методов («самовоспоминание», «самонаблюдение», умение жить в «здесь и сейчас», жить в «потоке»), которые в сущности предполагают один общий результат – контроль над умом, психоэмоциональным состоянием человека.

Под ЕНЭК, кроме иртышан, подписались представители различных религиозных конфессии Павлодарской области Республики Казахстан, поддержавших этот проект. В 2007 году ЕНЭК вышел в самостоятельное плавание. Он побывал во многих религиозных и общественных организациях, во властных кабинетах, вплоть до Администрации Президента. ЕНЭК получил большое количество отзывов, как положительных, так и отрицательных.

Встречи, обмен мнениями с рядовыми гражданами, руководителями религиозных организаций, представителями власти областного и республиканского масштаба, учеными, позволили ЧПЭС понять, что идея внутреннего нравственного единства всего человечества и создания Единого нравственного кодекса востребована и положительно воспринимается подавляющим большинством людей, а значит, может и должна иметь свое развитие.

Если приглядеться внимательно к жизни человека, то в ней можно увидеть два крупных периода (по протяженности во времени для каждого он индивидуален): в первой половине своего существования он совершает ошибки (таким образом, приобретает бесценный опыт), накапливает долг перед собой и другими людьми, во второй исправляет ошибки – происходит процесс раздачи долгов.

По этому сценарию реализуется и жизнь автора. Однако во второй половине своей жизни ЧПЭС бы выделил еще три периода: первый (после «пробуждения») – период эйфорий, счастья – ясное видение своих ошибок и недостатки других; второй – дистанциирование себя от людей и общества, понимание тщетности, бессилия своей помощи им; третий – переоценка ценностей, осознание своей ответственности за то, что происходит с его окружением (обществом, государством), период создания ЕНЭК, важность сознательного участия каждого человека в устройстве государства, мира.