могут облагородить, возвысить и преобразовать свою натуру. Подобно тому, как Каин, надеялся приобрести милость Божью через жертву, лишенную искупительной крови, так и эти
люди надеются возвысить человечество до Божественного уровня независимо от примирения с Богом. Но история Каина свидетельствует о том, к чему это приводит. Она – подтверждение того, чем может стать человек без Христа. Человечество бессильно возродить себя, поскольку оно направлено не ввысь, к Божественному, а вниз, к сатанинскому. Христос – наша единственная надежда. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». «И нет ни в ком ином спасения (Деян.4:12,11)». (ПП5:10,11)
Ни одно живое существо не смогло освободиться от греха самостоятельно. Даже сам люцифер – могущественное и мудрейшее из сотворенных существ, ничего не смог противопоставить греху, чтобы не попасть в его рабство. Но Бог и не призывает нас самих бороться со грехом, Он не говорит: «станьте лучше, чтобы прийти ко Мне», напротив Он говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28).
Бог желает спасти человека не столько от смерти сколько от греха, ибо Творцу всей вселенной не составляет проблемы дать человеку вечную жизнь, проблема в том, чтобы отделить его от греха, толкающего его к смерти.
Всякий раз, когда мы нарушаем закон или согрешаем, мы должны сознавать, что толкает нас на те, или иные поступки и от чего именно мы хотим быть избавлены. От вины, от последствий, от нехороших поступков или от состояния противления Богу, которое приводит нас ко всему этому.
Наше поведение это индикатор нашего состояния и положения перед Богом: во вражде мы с Ним или в мире
Чем сильнее вражда с Богом, тем крепче узы греха.
Мы не должны отождествлять себя с грехом. Отождествляя себя со грехом, мы совершаем неправильные, постыдные поступки. Эти поступки свидетельствуют о том, что мы потеряли связь с Творцом и находимся с Ним в состоянии вражды, что грех поселился в нашем сердце.
Поступки это производное нашего состояния. Поэтому для спасения первым делом нужно было избавить нас от состояния вражды, а потом уже очистить и от всего остального, потому как невозможно работать над спасением человека который противится каждому твоему действию, и противостоит тебе как врагу. Первым делом Бог решает проблему греха, беря его на Себя, что бы потом уже освободить человека от его влияния, повести человека за Собой и научить его жить новой жизнью.
Умилостивление
Писание говорит: «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис.53:10).
Умилостивлять – это значит размягчать милостью, делать сердца милыми.
Находясь во грехе люди думают, что Бог это могущественное, грозное существо, враждующее против человека. Что Он так и смотрит на проступки человека, выискивая неправду, чтобы потом его наказать. «Враг всякой правды» ослепил умы людей настолько, что они стали смотреть на Бога со страхом, считая Его суровым и неумолимым. Сатана внушил людям, что главное свойство Бога суровое правосудие, и Он стал для них грозным судьей и взыскательным заимодавцем. Он представил дело так, будто Создатель только тем и занимается, что ревностно следит за людьми и подмечает все их оплошности и ошибки, чтобы затем подвергнуть каре. (Путь ко Хр. Гл.1) (ПХ10.4) Но как оказалось не только Иисус, но и «Сам Отец любит» нас (Иоан.16:27).
Отсюда встает резонный вопрос: кого же тогда необходимо было умилостивлять жертвой умилостивления? Нас или Бога?
Восставая против Бога люди, думали, что Бог удерживает от них что-то ценное, а именно способность быть как боги знающими добро и зло. Но оказалось, что Бог напротив, вопреки утвердившемуся мнению, примиряя человека с Самим Собой, готов отдать самое ценное что у Него есть – Сына Своего, в жертву умилостивления, для спасения человека от состояния вражды. А еще «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).
В языческом понимании боги сердятся на человека и придумывают, как бы его наказать, а потому, чтобы избежать наказания их необходимо умилостивить жертвоприношениями. В Библейском же понимании это не Бог враждует с нами, а мы с Богом, не Бог ожесточился по отношению к нам, но наши сердца ожесточились по отношению к Богу, то есть это нас необходимо умилостивлять, чтобы восстановить отношения. Мы не сможем жить новой жизнью, жизнью которую предлагает нам Бог, до тех пор, пока мы враждуем против Него.
Цель умилостивления человека была достигнута жертвой Христа
«17 Адам, будучи невинным, радовался общению со своим Творцом, но грех разделил человека с Богом. Только примирением во Христе мог быть переброшен мост через пропасть, только через Иисуса человечество могло получить благословение и спасение. Человек был лишен возможности общения со своим Творцом, но Бог через Христа и ангелов нашел путь к людям». (ПП4:17)
Принося Себя в жертву умилостивления, Бог на деле явил нам Свою любовь, ибо как говорит Иоанн: «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:10).
«Человек так осквернился грехом, что сам по себе никоим образом не мог примириться с Тем, чей характер непорочен и добр. Бог должен был открыться во Христе и, таким образом, примирить с Собою мир (см. 2Кор.5:19)». (ПП4:5)
Грех, искажая представление о Боге, толкает человека на вражду с Богом и на противление Ему, выставляя Бога жестоким тираном, желающим только взыскивать и наказывать, и Которому нет дела до жизни падшего человека.
И если грех это восстание против Бога и противление Ему, то для разрешения этого вопроса, Бог посредством Своего Святого Духа ведет нас к примирению с Собою. План искупления или план спасения человека от этого влияния, это план примирения человека с Богом, путем открытия ему характера Бога и избавления человека от противления Богу толкающего его к смерти, потому как именно в этом и заключается проклятие греха.
Работая над нашей совестью, Дух Святой постоянно указывает нам на то, что Сам Бог явившись во плоти, приняв образ подобный человекам и по виду став как человек, добровольно согласился принять унижения, мучительную жизнь исполненную страдания и смерть, чтобы доказать нам Свою любовь и показать, что Он нам вовсе не враг, каким наш грех