что они
призваны, но это не значит, что они
избраны, и что они точно встанут на Путь. Так происходит далеко не со всеми. Достаточно сказать, что некоторые из них кончают жизнь самоубийством, а некоторые уходят во все виды наркотической или алкогольной зависимости. Тем не менее, на Путь приходят и по-другому — через желание, через воздействие влияний Света, распространяемых в виде идей, содержащихся в духовных учениях. Учения бывают разные, да и идеи, распространяемые ими, далеко не всегда ведут человека к Восходящему Потоку, но нас интересует ситуация с верной, глубоко воспринятой идеей, приводящей человека к поиску Пути.
Идеи влияют на нас на уровне ума, это понятно. Если человек поверил в идею (а любое учение сначала описывает ситуацию людей в целом, потом обрисовывает их духовную проблему и предлагает способы её решения), то он захочет ей следовать. Так возникнет желание, которое станет подталкивать человека к приложению определённых усилий в его попытках приблизиться к неким результатам, и стать тем, кто соответствует требованиям учения. В этот момент человек может стать последователем, а может пойти дальше в поиск, захотев ознакомиться и с другими точками зрения на духовные вопросы. Тогда он превратится в искателя.
Тем не менее, желание есть желание. Оно живёт по своим законам — то усиливаясь, то затухая. Оно вытаскивает на свет божий то положительные, то отрицательные эмоции и, в общем, ведёт к страданиям, усугубляя те страдания, которые и так уже имелись. И так первой насущной необходимостью искателя чаще всего становится избавление от страданий. Но она слишком мелка и может быть удовлетворена иногда совсем простыми средствами. Про необходимость Бога в таких случаях даже говорить не приходится — её нет.
И необходимость-то частенько заслоняется желаниями, а уж желанию всегда приходиться конкурировать с другими желаниями. Поэтому если искатель не смог развить внутри себя необходимости в Высшем, то его усилия будут непоследовательными, и другие желания периодически станут забирать всю доступную энергию на своё воплощение. Тем более, в такой ситуации нет смысла говорить о какой-то мистической помощи, соответствующей необходимости искателя.
Так как же можно увеличить собственную необходимость? Это может показаться немного странным, но необходимость увеличивается благодаря практике осознания. Причём это относится к обоим случаям — и там, где есть врождённая тяга к иному, и там, где всё начинается с желания — осознание становится ключом. Первым осознание и принятие своей природы помогает избавиться от идей о собственной «неправильности» и с этого момента начать серьёзно относиться к своей необходимости чего-то Высшего. У вторых есть шанс помочь вырасти собственной необходимости, и практика осознания играет в этом процессе чуть ли не главную роль.
Чтобы захотеть следовать идее, нужно в неё поверить. Выполняя рекомендуемые практики, можно получить опыт, который принесёт уже не слепую веру, а вполне конкретное знание. Знание либо подтверждает, либо опровергает идею, с которой всё началось, или укрепляя искателя, или толкая его к продолжению поиска в другом месте. Собственный опыт является лучшим подтверждением верности духовного учения, и он в результате служит основой для развития необходимости в Боге.
В практике осознания человек работает со своими желаниями, избавляясь от каких-то из них совсем, а какие-то значительно ослабляя. Так желание духовной трансформации может стать главным, что сильно меняет внутреннюю ситуацию человека. В какой-то момент насущной необходимостью может стать разрешение этого желания, и тогда искатель, можно сказать, поймал удачу за хвост. Тогда перед искателем открываются возможности для реализации своего желания, и главное — не упустить момент. Кроме того, работа с желаниями приводит к пониманию их бессмысленности, что меняет отношение человека к миру. Утрачивая иллюзии, искатель теряет привязанности, и постепенно осознаёт необходимость чего-то иного — чего-то не иллюзорного и преходящего, но абсолютного и вечного. Так необходимость человека вырастает за пределы этого мира.
Необходимость движет миром. Духовный Путь не является исключением. Когда ученик по-настоящему нуждается в Мастере, тот приходит. Верно, кстати, и обратное. Реальность стоит на взаимосвязях, и необходимость способна актуализировать многие из них.
А тому, у кого есть необходимость в Боге — Он открывается во всём своём бескрайнем величии. Хотя, для того чтобы принять это откровение, нужно иметь органы восприятия более высокого уровня развития, нежели те, что имеются у людей в их обычном состоянии. Но если есть необходимость — то появляется и возможность. Возможность выйти за пределы обыденного, прикоснувшись к высочайшей Истине и сполна насытив свою главную и в духовном смысле единственную необходимость.
К ВОПРОСУ О СУДЬБЕ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ
Рано или поздно каждый искатель приходит к вопросу своего предназначения, к вопросу, который почти у всех формулируется одинаково: «Зачем я здесь?». Самоосознание и процесс внутреннего пробуждения заставляют человека задаться этим вопросом всерьёз, потому что реализация требует цели, а во внешнем мире цель всегда связана или с судьбой, или с предназначением, которое нужно исполнить, — так, во всяком случае, обстоят дела у мистиков. Их всегда интересует то, насколько предопределён сам процесс Творения и предопределена ли судьба каждого конкретного человека, или всё-таки существует хоть какая-то свобода человеческой воли.
Перед атеистами этот вопрос не стоит: для них всё — включая возникновение жизни на Земле — есть набор случайностей, в котором, правда, отыскиваются некоторые закономерности в виде физических, химических, биологических и даже социальных законов. У атеистов нет сомнений в свободе их воли. Во всех религиях, где сформулирована мораль и выведен кодекс рекомендуемого поведения, там, где существует понятие греха, свобода воли и свобода выбора подразумевается автоматически. С другой стороны, имеются мистические учения и философские школы, настаивающие на том, что всё предопределено изначально, самым первым импульсом, которым началось Творение. Как Большой Взрыв положил начало видимой Вселенной и в его момент сформировались основные законы, по которым эта Вселенная продолжает существовать, так и всё развитие Творения было предопределено в момент его начала. В общем, всегда существовали две крайние точки зрения на вопрос предопределённости — полная свобода выбора или полная предсказуемость и невозможность хоть что-нибудь изменить. Человеческому эго всегда больше нравилась теория свободы выбора — за счёт этого эго ощущало себя куда более значимым. Неудивительно, что вместе с успехами науки в познании физического мира выросло и эго, а потому наступили времена атеизма, давшие миру самые кровавые войны и самое большое количество жертв. Наука помогла и в этом.
Со свободой воли всё понятно — нет никакого плана Творения, нет никакой предсказуемости, а есть только поведенческие особенности людей, которых