В этом его преимущество перед теми, кто желает стать ближе к Богу, совершенствоваться и эволюционировать, но при этом сохранив и защитив все привычные для них ценности осознания.
Естественно, они, стремясь выйти в Мир Реальности, в Мир Бога, остаются в голографическом мире и на низших его Уровнях Сознания.
Люди в поисках в мире повсюду снуют,От неведенья слезы кровавые льют.Не дано им подняться до тайны великой,И в бессилье красивые басни плетут.
Омар Хайям
7. Практическое написание собственной картины жизни.
Реальностью является только тот образ, который человек создал в Сознании, используя свои знания, исследования и наблюдения внешнего мира, его осмысление и осознание.
Причем знания способствуют созданию реального образа события только в том случае, если получены из практической деятельности самого человека, а не того, кого он считает своим учителем или наставником!!!
Из свойства однородности и изоморфности пространства (все точки одинаковы по содержанию, свойствам и качеству) следует, что все в этом мире относительно, иллюзорно.
Все зависит от угла восприятия: в одних случаях процессы являются объективной реальностью, в других — те же процессы являются иллюзией.
Это означает, что в мире нет ничего, что не было бы иллюзией.
Даже индивидуальное мнение человека, его жизненный опыт, убеждения — относительны, и с их помощью можно легко попасть в мир иллюзий, в котором реальность есть не что иное, как фантазм.
Радиоастрономы, исследуя Вселенную, добрались до галактик, лежащих на краю Вселенной.
Но поскольку из общей картины создания и существования Вселенной выброшена сама Идея (Эволюция и динамика), заполняющая ее (Бог), то при всей очевидной видимости реальной Вселенной с ее объектами (созвездиями, галактиками), ученые утверждают, что Она — фантазм.
Это вызвано объективной реальностью в виде огромной прорехи не только в знаниях человека о реальном мире, но и в его Сознании, значительный объем которого зарезервирован именно для Идеи Жизни Бога и не может быть ничем иным заполнен!
Вспомним библейский миф грехопадения Адама и Евы, изгнанных из Рая. В чем его смысл?
Жизнь в Раю подразумевает единство людей, представленных в лице Адама и Евы, с Богом и Его Идеей Жизни. Мысли людей были ориентированы на Идею Жизни и Ею наполнены. Это означает, что люди, только-только созданные Богом, осваивали жизненное пространство голографического мира на более тонких планах Мироздания, приближенных к Миру Бога.
Естественно, что их мысли были идентичны мыслям Бога, а потому существовали в едином пространстве, создавая в нем «Ствол Спокойствия» — покой, гармонию, единство целей и действий (подобное притягивается подобным).
Но стоило Адаму с Евой вкусить яблоко раздора с древа познания, осознав наличие собственного головного мозга, способного улавливать и преобразовывать голографические частоты в физические (плотные, компактные) тела, иначе, создавать голографическое изображение, как им пришлось взять на себя и понести функцию второго Полюса в процессе реализации Идеи Творения Жизни.
Для этого им понадобилось опуститься в более глубокие слои материального мира, с целью обеспечения более точного и глубинного отображения Идеи Творения Жизни Бога в мире иллюзий.
Естественно, это потребовало создания более объемного пространства жизни, в котором могло развиваться познание жизни, духовных качеств самих людей и возможность проявления их творческих способностей.
Для этого люди должны были обладать некоторыми чувствами, вызывающими у них те или иные желания и стремление к их реализации.
Им предстояло познать различие между чувственным и разумным восприятием Жизни, учиться выживанию в самых трудных условиях, ценить свою жизнь и направлять ее в русло тех задач и потребностей, которые необходимы Мирозданию (Богу), как основоположнику самой Идеи Жизни и гаранту ее реализации.
Вот тут-то появляется необходимость в Сознании, при помощи которого человек получает возможность анализировать свои чувства и действия, контролировать их, и тем самым самостоятельно управлять жизненным процессом, гармонизируя пространство жизни и себя в нем.
Сознание раскрывает широкие перспективы управления как жизненным процессом, так и жизненным пространством, а потому его надо еще заслужить.
Именно поэтому способность к развитию Сознания, а вместе с ним к взаимодействию с большим набором голографических частот получает человек, имеющий кристально чистую Душу (совершенную по программному обеспечению), лишенную малейшего намека на эгоизм.
Только свободная от эгоизма Душа способна парить в жизненном процессе. Душа, наполненная эгоизмом, выпадает из него.
Идея, которую реализует Жизнь и идея жизни, реализованная эгоизмом, — диаметрально противоположны по своему содержанию и в своем взаимодействии (борьбе противоположностей) задают новый процесс, который называют «Судьбой», или «Кармой».
Мы тревожны, как зябкие зяблики,жить уверенно нету в нас сил:червь сомнения жил, видно, в яблоке,что когда-то Адам надкусил.
И. Губерман
В этом случае человек строит жизнь в строгом соответствии со своими субъективными убеждениями и эгоизмом, искажая естественный жизненный процесс.
Но нельзя забывать, что наше тело может выполнять свои функции только во взаимодействии с естественным процессом Жизни, который создала и задала для него природа.
При потере связи с этим процессом, естественно, тело нарушает свои функции. Отсюда все болезни и страдания.
Люди ищут пути к счастью и здоровью, совершенно не задумываясь о том, что их надо искать в себе.
Все внешние знания, почерпнутые из книг или полученные от других людей, — всего лишь инструмент, при помощи которого человек может избавиться от эгоизма и восстановить свое единение с естественным жизненным процессом.
Но чтобы удержаться в этом потоке, ему надо иметь в Сознании образ (отображение) пути и предпринимать практические шаги по его формированию.
Для этого нужно помнить, что любой процесс может существовать только в том случае, если присутствуют две противоположные точки Двойственности.
Так, инструментами для процесса познания с помощью точек Двойственности являются знание и незнание.
Знания приобретаются благодаря знакомству с информацией, но отсутствие их практического применения самим человеком порождает незнание.
Только сомнения в истинности доносимых информацией знаний толкают к практической деятельности, чтобы в реальных условиях проверить их жизненность.
Если знания практикой не подтверждаются, то нет никакой гарантии, что они отражают реальность.
Постоянное состязание знания и незнания в человеке — это шанс к познанию истины в практической деятельности.
Подобные фрагменты познания, соединенные вместе, указывают реальный и благополучный для человека жизненный путь.
Причем этот путь должен иметь полное свое отображение в Сознании, что может быть достигнуто только в процессе преобразования как Сознания, так и Души.
Процесс объединения фрагментов Жизни также имеет два полюса.
Это фрагменты, которые человек получает в результате приобретения практических знаний, а также те, которые он уже имеет в собственной субъективной интерпретации действительности в виде чисто психической работы по своему внутреннему преобразованию.
Приходится постоянно сверять субъективный интерес с реальностью, отдавая предпочтение последней, и в соответствии с ней корректировать свои личные интересы.
Препятствием в такой работе может быть только достаточно развитый эгоизм.
Субъективная информированность в виде распирающего Сознание всезнайства рождает в человеке гордыню и эгоизм. Накопленные знания, не реализованные в жизни, порождают в нем страх.
Таким образом, приходится с грустью констатировать, что перфекционизм — неуемное стремление к совершенству во всех областях жизни людей с закрытым Сознанием, который выражается в «работе с информацией» без практической ее реализации, и есть главное зло человека.
Происходит это потому, что человек воспринимает свой перфекционизм как эволюционное развитие.