Читать интересную книгу Исповедю грех, батюшка - Мороз Алексий

Суетливость по мирским делам в праздничные дни. Непосещение больных, скорбящих, убогих, страждущих в это памятное время. Некоторые люди хотя формально и придерживаются правила не работать в праздничные и воскресные дни, но предаются в этот день околохозяйственной суете. Сколько бывает в праздничные дни свиданий и продолжительных разговоров по хозяйственным, торговым и служебным делам! Не подгадывают ли также многие в воскресные дни переезда на другую квартиру или дачу, не оставляют ли именно на этот день всю скопившуюся переписку с родными и знакомыми? И все эти занятия не как-нибудь неожиданно происходят, но уже заранее намечены. Разве все вышеперечисленное не является бытовой работой или, по крайней мере, окончанием недельной работы? Да, это такая же работа, только в своем роде праздничная. Нет, день воскресный должен быть свободен не только от тяжелой работы, но и от всяких житейских сует, забот и беспокойств. Главная цель его - провести весь день по-духовному. Например, посвятить молитве и делам благочестия: посещать скорбящих, больных, убогих - облегчать им жизнь и скорби в это святое время.

Гости и развлечения накануне церковных праздников. Пение песен и танцы под и в сам воскресный день и церковные праздники. Церковный день начинается с вечера (18.00) по порядку миротворения: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт.1, 5). Так и каждый воскресный день, заменивший в Новом Завете еврейскую субботу, равно как и каждый праздник, считаются с вечера и оканчиваются в порядке богослужения вечером же, то есть через сутки. Хотя еще к некоторым великим праздникам и бывают свои «предпраздненства и попраздненства». Вот почему первый шаг христианина к почитанию праздника относится к вечеру этого дня: вечер здесь есть часть самого праздника. Как же мы проводим этот вечер? Хорошо, если к вечеру субботы все в наших комнатах прибрано, когда перед иконами теплится лампада и после посещения вечерней службы мы предаемся духовному чтению и Богомыслию. К сожалению, бывает, что иные, как нарочно, под праздник приглашают к себе гостей или сами идут в гости, театр, кино или клуб. Церковь созывает к себе православных христиан на всенощное бдение, а эти люди собираются на плотские вечерние развлечения. Церковь ударяет в колокол к заутрене, а они начинают только расходиться с гулянки или крепко спят, утомившись от ночных увеселений. Благочестивый христианин не попускает такого надругательства над воскресным и праздничным днем! Помните слова Священного Писания: «Бог есть Бог ревнитель! Не можете служить Богу и мамоне».

Радостное ожидание светлого праздника не с мыслью о Господе, а из желания праздности, невоздержания и чувственных увеселений. Иные ждут праздника не из-за духовного величия празднуемого события, а из-за желания поскорее прекратить пост или «законно» предаться плотоугодию и мирским развлечениям. Таковые должны понять, что Богу нужно наше сердце, искренняя любовь к Нему, а не формальное соблюдение внешних правил при страстном желании сердца мирской суеты. Ибо таковое состояние гибельно, а только внешнее соблюдение обряда - бесполезно.

Пиршество и участие в увеселениях после двенадцати ночи. Пиршествующие и пьянствующие по ночам уподобляются вавилонскому царю Валтасару, который забыв Бога и потеряв память смертную, многие ночи проводил в безумном веселье. Однажды ночью он увидел на стене руку, пишущую на него суд (приговор) (Дан. 5). Житейские беседы, пирования и увеселения после полуночи, несомненно, составляют особенную вину, так как, кроме грехов пьянства, объедения, а часто и разврата, они соединены с насильственным ночным бодрствованием. Последнее же часто наделяет человека головной болью, снижает его работоспособность на текущий день, вызывает вялость и апатию. Если кто может вставать ночью, пусть лучше посвятит это время ночной молитве, памятованию о грядущем Суде Господнем.

Сельские работы в воскресные дни и праздники. Часто под предлогом хорошей погоды и неотложности дела крестьяне отправляются на сенокос или на другие сельскохозяйственные работы в дни церковных праздников. Здесь мы видим явное проявление маловерия, неупования на промысл Божий о христианине. Бог всегда поможет верующему, и труд его не останется втуне, особенно если тот будет почитать Бога и Его святые праздники. А когда нет упования на Творца и человек надеется только на свои силы и смекалку, он часто бывает посрамлен. Часто, прельстившись хорошей погодой, люди в воскресный день отправляются на сенокос. И что же? Ни разу православному, нарушающему праздник Божий, не попустил Господь воспользоваться плодами незаконного труда. Либо неожиданно пойдет дождь и сено намокнет, либо накошенное в воскресенье затем сгниет от затяжных дождей и тому подобное. Крестьянин должен всегда помнить, что трудится он, а результат зависит только от милости Божией. А милость Божия чаще всего изливается на людей, любящих Господа и почитающих Его святые праздники.

Торговля и базары по воскресным дням и в церковные праздники. Это, ставшее для одних будничным, заурядным делом - является оскорблением Богу и обидой святой Церкви. Так, торгующие в магазинах и на базарах решительно ни чем не отличают для себя церковных праздников от будней. Вместо Бога Христа они служат мамоне; а ведь известно: кто кому служит, тот с тем и будет во времена вечной жизни.

Излишество в удовольствиях и пьянство под предлогом церковного праздника. Пьянство под предлогом церковного праздника является величайшим святотатством. Богу служат воздержанием, смирением и молитвой, а дьяволу - пьянством, развратом и чревоугодием. Напивающийся в праздничные дни сквернит день Господень, является соблазном и дурным примером для других. Человек, забывающий в святые дни Бога и предающийся мирским удовольствиям, также сквернит церковный праздник. Суть последнего состоит в духовном делании, внутреннем предстоянии перед Богом с сокрушенным и благодарным сердцем. А, разве помнит о Боге и Его святых заповедях пьющий и веселящийся?

Нехристианское празднование святок. Нехристианское празднование Пасхи. Некоторые люди в святки и Пасху предаются неудержимому плотскому веселью. Объедаются, упиваются, поют мирские, страстные песни, исполняют нескромные танцы. Дескать, кончилось время воздержания, давайте веселиться. Такие люди уподобляются безумным, пытающимся наносить воду в решете. Как те, набрав воды в решето, тотчас ее проливают, так и неразумные христиане, предавшиеся плотским увеселениям после поста, теряют благодать и добрые навыки, с таким трудом приобретенные во время аскетического делания. Некоторые во время святок придерживаются языческого, греховного обычая наряжаться в костюмы нечистой силы, хулиганить (особенно это распространено в деревне), разбрасывать чужие дрова, ломать заборы и калитки. Что, кроме гнева Божия, может вызвать такое поведение, наносящее обиду и материальные утраты, обычно одиноким и беззащитным старикам. В праздничные дни христианин должен предаваться духовному веселью и делам милосердия: посещать и кормить убогих и нищих, помогать больным и одиноким: делом, словом, просто добрым, заботливым отношением, чтобы и те, почувствовав любовь и заботу, прославили Бога.

Празднование именин и дня рождения не по-христиански. «Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир…»(Мк. 6,21). День именин для христианина, - это, прежде всего, совокупность самых важных воспоминаний, посвященных главным событиям его духовной жизни: рождение его на свет, как правило, близкое ко дню его именин; святое крещение, при котором обычно и дается имя; первое причастие под нареченным святым именем, а также, день памяти святого небесного заступника христианина, в честь которого он и был наречен. Проводить день именин лучше всего так: исповедаться и причаститься в этот день святых Таин Христовых, отслужить молебен соименному святому, особенно горячо молиться ему в сердце и просить о том, чтобы он сподобил «соединиться с ним и в будущем веке». Желательно повторить чтение жития своего святого, прочесть ему акафист (в церкви или дома), сотворить посильную милостыню или другое какое-либо богоугодное дело. Можно отметить день именин и принятием у себя гостей, обедом или званым ужином. Но при этом необходимо соблюдать духовный настрой, чтить святость дня, не злоупотреблять вином. Многие же, к сожалению, проводят этот день в праздности, без сугубой молитвы, без причастия. Заботятся о богатом угощении, «достойном» приеме гостей, всячески суетятся, и за этой мирской суетой незаметно проходит главное духовное существо праздника.

Питье и еда прежде окончания праздничной литургии в церкви. Посты не составляют праздничного времени, но они или приготовляют к какому либо великому празднику, или сами по себе составляют службу Богу. Поэтому там, где говорится о служении Богу в воскресные и праздничные дни, речь всегда должна быть и о посте. Вначале скажем о кратких говейных часах. Так, не следует есть и пить в праздники до окончании обедни. В эти дни хотя пост и не полагается в полном его объеме (то есть в качестве, количестве пищи и времени ее приятия), но все же пощение до известного часа необходимо, как подспорье в молитве (помни народную мудрость: «сытое брюхо к молитве глухо»). Праздник святится молитвой, а молитва усиливается постом (Мф. 17,21). Значит, необходимо воздерживаться от пищи и пития каждый раз до окончания обедни в воскресные и праздничные дни. Православный христианин! Не унижай себя чревобесием на ранний чай или раннее вкушение пищи в праздничные дни, только ради того, чтобы быть покорным слугой своей привычки и телесного удовольствия.