УМНОЖАТЬ
Расти количеством.
Увеличиваться особенным, быстрым образом, прибывая всей исходной совокупностью несколько раз, столько – сколько единиц в другом числе – множителе («На нуль, сколько ни умножай, все нуль и будет»).
Повышаться качеством.
Вообще прибывать.
УМНОЖА
ЮТ … отношение обусловливания (скорбь обусловливается знаниями, а не наоборот).
СКОРБЬ
Разновидность состояния души – грусть, тоска, печаль, кручина, сердечное томление, душевная боль, горе… («Не столько смертей, сколько скорбей»)
Душевное действие – сокрушение (как действие – крушить, ломать, разбивать, дробить, рушить, ниспровергать, уничтожать силой), жаление (щадить, беречь, не давать в обиду; хранить, расходовать скупо).
Причина – болезни телесной («От скорби душевной скорбь телесная пр и падает»).
Очевидно, из всего этого поля смыслов, которое бережно сохранил для нас Владимир Иванович Даль как свидетельство живого великорусского языка, нам следует что-то взять, а от чего-то отказаться. Мы говорим с Вами о когнитивной задаче. Пусть нестрого она будет сформулирована так: «Нам хочется понять глубинную связь между знаниями как сведениями особенного рода и душевными состояниями человека». При такой задаче не все грани «знаний» нам понадобятся.
Второй шаг. Отберем нужные нам (для нашей задачи) смыслы всех элементов исходной фразы и дадим им родовидовые определения.
Получится нечто в виде следующей таблицы.
В этих определениях участвуют другие понятия, например, «мир», «люди», «душа» и пр. Иначе и не может быть – концепты всегда выражаются через концепты. Но эти понятия мы раскрывать не будем. В концептуальном мире, который мы пытаемся увидеть сквозь исходную фразу, эти понятия будут считаться неопределяемыми. Их называют «базисными» понятиями, поскольку в них мы фиксируем исходный (базовый) уровень нашего понимания исследуемой предметной области.
Заметим, что в построенных определениях, в этой концептуальной «смеси» уже можно выделять отдельные понятия, их свойства (разнообразия) и отношения, которые и задают искомый нами мир.
Третий шаг. Разделение компонентов концептуальной смеси на «кучки».
Сделаем две «кучки» – 1) из понятий (объектов со свойствами) и 2) из отношений. В полученной концептуальной «смеси» можно выделить такие объекты (понятия) и их свойства.
• Сведения.
• Процессы (образования, поддержания, соотнесения и др.).
• Люди (как сознание, душа и др.).
• Ценности (ценности блага и др.).
• Состояния (угнетенные и др.).
• Остальное.
Отношения просто не выразить – это ведь «то, чего не увидишь глазами». Попробуем продемонстрировать это в виде таблицы.
Проверим – здесь ничего не упущено? Однако здесь ничего и не добавлено сверх того, что есть в исходной конструкции. Уже по объему растущей концептуальной «материи» можно согласиться с тем, что, действительно, знания умножают скорбь. Но пока мы еще не знаем КАК ЭТО ПОНЯТЬ? Пойдемте дальше.
Даже с таким относительно небольшим количеством компонентов трудно работать и подготовленному сознанию. Оно хорошо работает не с большими разнообразиями, а с квантованными. Правило здесь простое – «7 + 2». Если разнообразие больше этой величины, то наше сознание… болеет. Ему надо помочь.
Четвертый шаг. Разделение компонентов концептуальной «материи» на сравнительно автономные блоки.
Безусловно, все здесь связано со всем. И все же можно выделить некоторые относительно самостоятельные «порции» смыслов, с которыми можно работать без потери содержания предметной области. Попробуем сделать так – выделим три смысловых блока:
(1) ПРОЦЕССЫ, (2) ЛЮДИ, (3) СВЕДЕНИЯ
В блок ПРОЦЕССЫ попадают следующие конституэнты: понятия – Процессы, Состояния, Ценности; и отношения – «быть характеристикой», «окрашенности», «следования».
В блок ЛЮДИ попадают понятие Люди и отношение «взаимовлияния».
В блок СВЕДЕНИЯ попадают понятия Сведения и Остальное, а также отношение «быть содержанием».
Остались неучтенными несколько отношений: «причинности», «принадлежности», «обусловленности», «порождения». С помощью этих отношений будем связывать блоки.
Не возникает ли у Вас ощущения присутствия на работе врача-анатома? Примерно так, рассказывают легенды Прибайкалья, духи по косточкам и органам разбирают человека, из которого хотят сделать шамана. Потом собирают. После этого у человека получается на одну кость больше, чем у других. Эта косточка и есть свидетельство необычных (шаманских) сил. Но шаманизм – это не наш путь, хотя что-то исконное в нем есть.
Пятый шаг. Построение концептуальных схем блоков смыслов.
Это делается для упорядочения содержания смысловых блоков и облегчения последующей работы с ними при синтезе их в общую концептуальную схему предметной области.
Концептуальная схема блока ПРОЦЕССЫ после «сборки» его компонентов выглядит так:
Можно заметить, что все компоненты блока оказались связанными друг с другом так, как это следует из исходных определений. Например, процесс сопоставления чего бы то ни было здесь окрашен лишь такими ценностями, которые не относятся к ценностям блага. Это существенно, если, как мы установили раньше, знание это еще не мудрость.
Концептуальная схема блока ЛЮДИ выглядит так:
Блок СВЕДЕНИЯ приобретает следующий вид:
Здесь отношение оказалось незамкнутым. Отнесите это к слабости выразительности – оказалось трудно иначе выразить мысль. Сюда попадает все, что относится к ЛЮДЯМ и к ПРОЦЕССАМ. На этом шаге можно сколь угодно детально определить все отношения, то есть установить, какие именно элементы понятий и как связываются ими. Делается это в строгих формах с помощью аксиом. Но мы не будем это делать, чтобы не утонуть в деталях, демонстрируя метод.
Шестой шаг. Разработка схемы синтеза блоков.
На этом шаге следует определить: как, в какой последовательности должны быть соединены смыслы (блоки), чтобы в точности выразить реальные связи между ними. Например, в нашей развертке исходной фразы установлено, что сведения-знания возникают в ходе процессов порождения, удержания и ценностного сопоставления друг с другом. То есть процессы порождают сведения. Логика отношений такова: СВЕДЕНИЯ, порожденные ПРОЦЕССАМИ. Здесь блок СВЕДЕНИЯ выступает как понятие, которое конкретизируется другим понятием – ПРОЦЕССАМИ. В таком случае говорят, что первое понятие является конкретантом (тем, что конкретизируется), а второе – конкретором (тем, с помощью чего конкретизируется первое понятие). Удобно эту операцию схемно выразить, например, так:
Проверим корректность связей между блоками:
• Некие процессы являются причиной появления сведений (отношение «причинности) – операция в (а).
• Эти сведения обусловливают некие состояния процессов (отношение «обусловленности») – операция а (г).
• Сведения порождают (отношение «порождения») какие-то состояния (состояния душевных процессов) – операция д (в).
• Все эти процессы (точнее – состояния) принадлежат людям (отношение «принадлежности») – операция е (б).
Все в порядке!
Известно, что Адама изгнали из рая за «тягу к знаниям». Причем вместе с Евой. Если для Вас это серьезное предостережение, то можно перелистать несколько страниц.
Седьмой шаг. Синтез конечной концептуальной схемы предметной области.
Двигаясь в логике, построенной на предыдущем шаге схемы синтеза, можно теперь построить конечную концептуальную схему того мира, который «стоит» за сакральным утверждением «Знания умножают скорбь». Построим ее так же в атрибутивной форме.
Собственно, все состоялось – то «окошко», каким в начале пути представлялась мысль «знания умножают скорбь», расчищено. Сквозь него можно теперь увидеть «улицу». Можно потрудиться еще немного, и станут отчетливыми ее детали.
Что со всем этим делать? Использовать. Это означает: (1) выводить следствия в виде новых понятий и отбирать из них нужные Вам, то есть решать, (2) воплощать концепты, (3) давать имена понятиям, которых еще не было. Об этом мы говорили и еще вернемся к искусству развертки концептуальных схем. А сейчас, пока мы еще не оставили мысль о знаниях, умножающих скорбь, сделаем лишь несколько содержательных выводов, поглядывая на итог ее концептуальной расчистки. Итак:
• скорбь – объективный след познания;
однако она – лишь частный случай душевных состояний, которые вызывают знания;
• среди причин скорби больше тех, которые возникают от познания самих себя, нежели всего остального мира;
• знания без ценности блага – настоящая причина скорби;