Читать интересную книгу Умное Небо - Александр Мень

Молитва и молитвенные правила мои довольно сумбурны и беспорядочны, но в основном, конечно, стараюсь следовать Вашим советам. Ведь главное не в том — что, а как. Очень мне понравилось о ценности молчания (Гуард.[80]) хотя бы в этом лишь фрагментарном применении — особенно поразило — и это для меня прямо «не в бровь, а в глаз» — о карикатуре молчания — «духовная немота»! Вот тут-то моя леность и есть! И она отражается на лености «миссионерства» — т.е. того, что я называю этим словом (ведь к нему, в моем положении, сводится почти каждое общение с людьми), для которого нужны слова, найденные в своем духовном опыте и молчании. В давние годы у меня был обычай — после молитвы, хоть иногда, записывать мысли, пришедшие во время молитвы. Сознаю, что это было бы сейчас очень нужно — и никак не могу себя заставить начать снова так делать, а это связано и с тем, о чем и Вы часто в руководстве говорите, — с сохранением тишины, не сразу бросаться на дела… и т.д. Хочу приехать 3-го августа, даст Бог, смогу. О том, чтоб Вам показывать то, что сделала — не стоит думать. Если смогу — может быть, лучшее привезу, хотя размер трудноватый… А может быть, Катя поможет. Но вообще — это не важно. Еще хотела еще раз поблагодарить за чудную поездку в Семхоз — теперь зимой буду себе представлять, думая о Вас — не только Новую Деревню, но и Семхоз.

Храни Вас Бог!

с. И.  ----------- 

======================================

Часто чувствую Вас и Вашу молитву и какое-то общение и вне 9 ч.

P. S. Из Ташкента радостная весть, что Ч. привел к Н. Н. (слепая) С., значит, во-первых, он, наконец, с Ч. познакомился, а во-вторых, он уже 2 раза читал Н. Н-не прекрасную книгу Аверинцева. Зато грустная для меня весть, что о..Виктор переехал в Москву — хотя я последние годы с ним совсем не общалась, но я к нему привыкла, и было все удобно и хорошо.

Удивительно точно Вы выразились о tertium organum[81] — «милая книга». Попала она в мои руки случайно, читать сплошь ни времени, ни охоты — отношение мое к подобным идеям всегда было критическое и подкованное отцом, но хоть немного знать — надо, т.к. всегда «слышала звон и не знала, где он», а к тому же она прекрасно написана — только чуть перелистываю — и кое-что дает.

Но мне сейчас не терпится ознакомиться с новым С. Ч., который, наконец, у меня в руках! А времени на чтение всегда мало! Простите за болтовню!!!  ---------- 

======================================

17/VIII 77

…Забыла сказать Вам, что наши путешественники — Ваш тезка, его жена — Светлана, сын Андрей и дочь Катя (моя крестница) предполагают, оказывается, вернуться в Ташкент только 25/VIII, а сейчас после Таллина, Ленинграда и т.д. поехали еще в… Омск! Так что прошу не забыть помянуть их в Ваших святых молитвах…

Давая Л-но «одеяло», не оговорилась, что, к сожалению, оно плохо сделано из-за ее «помощи» (хоть ее и было мало!). Сама я могу сделать лучше — и очень удачно получаются сумки из совсем маленьких кусочков [рисунок] и т.д. — пестрых. Если бы Наташа или Ляля[82]  пожелали — я бы с удовольствием им сделала бы такой подарок! Пусть мне напишут!

Господь с Вами!

 с. И.  ------------- 

======================================

 19/VIII 77

…Преображение… Любимый праздник о. С… Помните: «и все-таки — да возсияет!»?.. Лучшие (частные) беседы после литургии в этот день — «богословие праздника».

…Вы сегодня далеко и высоко… — я «…под горой Преображения»! — и все-таки так близко!..

Благодарение Господу, что удалось быть третьего дня…

…Если бы Вы были о. Ал. Меч.[83], а я — та особа, которая о нем писала — да еще и не глухая — давая мне крест после литургии — спросили бы — «о чем Вы плачете?» — eux, c’etait un autre style[84] (а может быть, и заметили, и поняли) — не могла тогда сразу Вам рассказать после — страх самолюбования — и, может быть, глупо, что сейчас об этом так захотелось написать… Плачу так редко и так трудно; и это милость Божия, когда так: благодарениеи жалость. Это было такое чудо — Вы же «должны все знать», — как говорите. А я — хочу, чтоб Вы все знали обо мне…

И — глухая — раз-говоры со мной малы, трудны — вот и дерзаю — простите! — беспокоить этим письмецом!.. все! Дело: приготовьте для Сам.; надеюсь еще раз до отъезда быть в Новой Деревне, в лучшем случае — два, но время летит.

Храни Вас Господь!

 с. И.

Вот назойливая старушенция!

…Иногда запаздываю — из-за неверных часов! Такая досада! Надо всегда их проверять!..  ------------- 

======================================

15/IX 77

Вчера еще дома перед поездкой в Новую Деревню приготовила Вам эту записку, чтоб как можно меньше времени у Вас отнять, но так как исповедь не состоялась — постеснялась Вас занимать собой и отнимать от других — и ее Вам давать. Очень сожалею, что это не сделала — и вдогонку ее посылаю. Господь посылает непривычное для меня количество людей, которые «хотят меня видеть» (не понимают, что хотят видеть «Хлестакова»!) — думаю, что это Его воля, но очень прошу Вашей помощи! Итак — еще увидимся, даст Бог! Сейчас стою (сижу) в очереди за билетом на самолет.

Храни Вас Бог.

с. И.

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Рад, что Вы благополучно долетели. Не огорчайтесь, что, как Вам кажется, мы мало поговорили. Часто не в словах дело. Вы напишите мне, что Вам хотелось бы иметь. Я передам с оказией. А насчет фото, то просьбы кроме М. и Н.[85] — Праотцы, Василий Великий, Рождество Крестителя, Уверение Фомы, Собор св. Отцев — вот видите, как много! Да — еще и 12 апостолов. Все это аналойное и не спешно.

Вышла вторая книга Муди (о реанимации). Там говорится о множестве откликов, о широком распространении этого опыта, о его уверенности в посмертии, о некоем мире светлых существ вроде того, что встречало души.

На днях была в Лондоне конференция о Туринской плащанице. Как будто бы подтверждается. Если это так, то вывод исключительной важности во всех отношениях. В частности и для иконографии.

Буду по-прежнему с Вами мысленно. Но особенно помните о днях службы и о 10 часах, когда совершается Евхаристия.

Ваш пр. А. Мень

Окт.77  ---------------- 

======================================

26/X 77

Не спешила бы Вам «отвечать» на Ваше — зная Вашу занятость — доброе письмецо — радость и прямо как ласка Божия — сердечно благодарю! — если бы не потребность поскорее сообщить Вам, что подскочило глазное давление… В остальном все шло, благодарение Богу, прекрасно, часто — чудесно (до того, что иногда — «не в прелести ли я?») — но потом опять труд — «мы не можем почивать на лаврах» — Ваши слова… Часто чувство этого чудесного — как бы на границе — вот, вот провалюсь — и это еще больше усиливает сознание зависимости этого чудесного от помощи Божией — и еще большая потребность непрестанного к ней обращения. Временами, почти естественно — удавалась непрестанная молитва, — потом, конечно прерывалась, как всегда!..

Нет! Я не жалуюсь (огорчаюсь?) что мы мало поговорили… Больше, чем когда-либо, именно уехав так далеко, согласна с Вами — и понимаю — что дело не в словах… Это даже трудно передать… 10 часов свято соблюдаю,почти (!!!) не пропустила ни разу... Это какая-то постоянная поддержка, какая-то нарастающая духовная реальность.

Пока (если не было перебоев?) слежу за порядком Вашей очереди, и тогда особенно могу помнить о днях службы. Но вот трудность — не знаю, начинается ли Ваша очередь с субботы и воскресенья, или кончается? Но я запросила Л..Ф., она у З. должна узнать и мне ответит, надеюсь! Так что пока главное — среда.

Очень бы хотелось поделиться впечатлениями от «Cah. s. l’or.» (Каф.[86]) Сложное. С одной стороны — много дает, будит. С другой — невольно противопоставляю (и ей противлюсь!) их материализацию духовных вещей Вашему духовному реализму (который мне так много дает!). Это ни в коем случае не одно и то же! Кроме того — кратко в 2-х словах — их органическая тяга к организации, доходящая до «учитывания» благодати Св. Духа — мне также кажется неверной и чуждой. Поймете ли Вы мою краткую формулировку? Это вовсе не психологическое отталкивание от католицизма, а суть дела.

Простите, но я не очень понимаю значение, какое Вы придаете Туринской Плащанице! Грешным делом — может быть, неправа? — всегда почему-то была к этому равнодушна, а что касается иконографии — тем более. В последнем отношении, может быть, из-за особого своего восприятия таинственной и чудесной — а в этом смысле — и божественной! — роли искусства, а тем более, в еще более исключительном смысле иконописи. Может быть, для западной реалистической религиозной живописи это будет иметь больше значения. Об этом можно было бы очень много поговорить. Родился ли уже «искусствовед — религиозный философ», который мог бы помочь формулировать эти понятия? Может быть — да, и где-то уже пишет свои мысли… Но я его не знаю…