Читать интересную книгу Прогулки по допетровской Москве - Мария Беседина

С южной, северной и западной сторон стены Успенского собора на половине высоты рассечены типичным для владимиро-суздальских храмов декоративным пояском из маленьких арок, в каждой седьмой из которых прорезано окошко. С восточной стороны собор имеет пять одноэтажных абсид — полукруглых пристроек, предназначенных для размещавшихся внутри алтарей. С западной стороны собора Фиораванти разместил паперть, оформленную в виде лоджии в итальянском вкусе. Входы в собор сделаны в виде ступенчатых белокаменных порталов, как бы уходящих своими уступами в глубь стен.

Стремясь к наибольшей лаконичности своего творения, Фиораванти отказался от наружной росписи храма. Но это противоречило русской культурной традиции, и уже в 1514 г. порталы южного и северного входов были окружены богатой росписью.

Завершают собор пять позолоченных куполов.

Успенский собор Московского Кремля, исполненный в согласии с лучшими образцами русского зодчества, сам, в свою очередь, стал эталоном, которому подражали многие последующие поколения русских строителей. В XII–XIV вв. внутренние пространства храмов на Руси было принято делать тесными, скудно освещенными, и творение Фиораванти не могло не поражать современников открывавшимся всякому, кто входил под своды собора, светлым и просторным залом. «Была же та церковь весьма удивительна величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством; таковой же прежде не бывало на Руси, кроме Владимирской церкви», — отмечал летописец («Никоновская летопись»). Появились и подражатели, воспроизводившие лоджию-паперть.

В 1514 г. были украшены росписями не только наружные стены Успенского собора — живописное многоцветье покрыло внутренние стены, свод и поддерживающие его четыре мощных колонны. С тех пор эта живопись неоднократно обновлялась. Так, в 1642–1643 гг. для работ в Успенском соборе были приглашены 100 живописцев — не только московских, но и прибывших из Владимира, Суздаля и славного своими художественными традициями Великого Устюга. Среди них были знаменитые мастера своего времени — Бажен Савин, Сидор Поспеев, Иван и Борис Паисеины. Мастера работали сразу в двух техниках настенной росписи: фрески, когда краски накладываются на не успевшую просохнуть свежую штукатурку, и темперы — росписи, выполненной на сухой стене. Краски для этих творений, как было принято в то время, изготавливались из различных минералов, в том числе полудрагоценных камней, которые растирались в порошок, разводились водой, а в качестве связующего компонента добавлялся яичный желток. При этом минеральные компоненты красок подбирались таким образом, что входившие в их состав химические вещества не вступали в реакцию с основным компонентом побелки — известью. Именно благодаря этому фрески сохраняют свежесть красок на протяжении столетий.

A. M. Васнецов. На рассвете у Воскресенского моста. 1900 г. И. Я. Билибин. Суд во времена Русской правды. 1910-е гг. А. М. Васнецов. Московский Кремль при Иване Калите. 1921 г. В. И. Суриков. Посещение царевной женского монастыря. 1912 г. A. M. Васнецов. Гонцы. Ранним утром в Кремле. Начало XVII века. 1913 г. А. П. Рябушкин. Семнадцатый век. Женщины в церкви. 1899 г. A. M. Васнецов. Московский Кремль в XVII столетии. 1903 г. И. Я. Билибин. Андрей-стрелец и стрельчиха. Начало XX в. A. M. Васнецов. Старая Москва. 1900 г. Алексей Михайлович. Миниатюра из титулярника 1672 года. К. Е. Маковский. Боярыня у окна. 1885 г. С. В. Иванов. Семья. 1900 г. A. M. Васнецов. Книжные лавки на Спасском мосту. 1902 г. К. Б. Вениг. Иван Грозный и его мамка. 1886 г. К. Б. Вениг. Последние минуты Дмитрия Самозванца. 1879 г. A. M. Васнецов. Площадь Ивана Великого в Кремле. XVII век. 1903 г. В. Г. Шварц. Сцена из жизни русских царей. 1865 г. A. M. Васнецов. Московский Кремль при Иване III. 1921 г. A. M. Васнецов. Московский Кремль при Дмитрии Донском. 1912 г. К. В. Лебедев. Царь Иван Грозный просит игумена Корнилия постричь его в монахи. 1890-е гг. A. M. Васнецов. Лубяной торг на Трубе. XV век. 1910-е гг. A. M. Васнецов. Деревянный мост через Москву-реку. 1910-е гг. А. П. Рябушкин. Московская девушка XVII века. 1903 г. К. В. Лебедев. Пляска. 1900 г. A. M. Васнецов. Расцвет Кремля. Всехсвятский мост и Кремль в конце XVII века. 1910-е гг. A. M. Васнецов. Оборона Москвы от нашествия хана Тохтамыша. 1910-е гг. К. В. Лебедев. К боярину с наветом. 1904 г. A. M. Васнецов. На Крестце в Китай-городе. 1902 г. А. П. Рябушкин. Свадебный поезд в Москве XVII века. 1901 г. A. M. Васнецов. Спасские (Водяные) ворота Китай-города. XVII век. 1907 г. А. П. Рябушкин. Семья купца XVII века. 1897 г. К. Е. Маковский. Святочное гадание. 1900-е гг. A. M. Васнецов. Двор удельного князя. 1896 г. А. П. Рябушкин. Едут! Народ московский во время въезда иностранного посольства в Москву в конце XVII века. 1901 г. A. M. Васнецов. У Мясницких ворот Белого города. 1926 г. А. П. Рябушкин. Московская улица XVII века в праздничный день. 1895 г. М. П. Клодт. Терем царевен (Мария Милославская). 1878 г. A. M. Васнецов. Москва. Конец XVII века. 1900-е гг. A. M. Васнецов. Медведчики. 1904 г. С. В. Иванов. Приезд иностранцев. XVII век. 1901 г. К. Е. Маковский. Поцелуйный обряд. 1895 г. А. П. Рябушкин. Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его государевой комнате. 1893 г.

На протяжении XIX в. стенопись Успенского собора обновлялась трижды, и все три раза художники позапрошлого столетия использовали для работы распространенные в то время масляные краски. Их глухой чехол совершенно скрыл творения древних живописцев. Однако в начале XX в. первичные росписи были частично расчищены: они вновь явились на свет на южной стене, на двух колоннах и еще в нескольких местах.

Успенский собор можно без преувеличения назвать главным храмом древней Руси. В его стенах проходили торжественные церемонии, именно здесь оглашались наиболее важные государственные постановления. Именно в Успенском соборе князь Иван Васильевич III совершил деяние исторической важности: разорвал ханскую грамоту, в которой ему предписывалось проявлять покорность по отношению к Золотой орде, выражая тем нежелание русского народа покоряться воле иноземных завоевателей. В соборе венчались на царство московские великие князья, а впоследствии цари: ведь именно в Успенском соборе прошла коронация первого владыки, получившего царский титул, — Ивана IV Грозного.

Сегодня, глядя на прекрасный Успенский собор, трудно представить себе, как пострадал он в 1812 г. Французы устроили в нем конюшню, для отопления которой разводили костры из вырванных из иконостаса древних икон, а напоследок ограбили, вывезя огромное количество предметов богослужения. Их интересовало только содержание в этих священных предметах драгоценного металла: из собора было похищено 288 кг золотых и более 5 тонн серебряных изделий, Грустный факт, однако он свидетельствует о богатстве и роскоши чтимого храма. Разумеется, торжественная роскошь убранства после изгнания наполеоновских полчищ была восстановлена.

Ознакомившись с историей Успенского собора и его внешним видом, войдем внутрь. Мы видим грандиозный пятиярусный иконостас, высота которого равна примерно 16 м. В первые мгновения он кажется вычеканенным из чистейшего золота, но на самом деле перед нами — позолоченное серебро, накладками из которого иконостас был дополнен уже в XIX в. Именно в иконостасе Успенского собора находился тот самый образ Богоматери, который Андрей Боголюбский увез с собой, отбывая на княжение во Владимир. Именно после этого икона, написанная в XI в. византийскими мастерами и первоначально находившаяся в Киеве, получила название «Владимирской». В 1395 г. сын Дмитрия Донского, князь Василий, вернул чудотворный образ в Москву, и он был гордостью Успенского собора, пока не переместился в собрание Третьяковской галереи (естественно, это произошло уже при советской власти).