так, словно сняли с себя тяжёлый груз: они плачут от сострадания к себе самим, осознавая иллюзорный груз, который всё это время несли. Но чаще, отпуская ограниченное ощущение «я», мы просто расслабляемся и обнаруживаем естественную лёгкость.
Будучи буддийским психологом, я осознаю, что иногда, слыша учения об отсутствии «я», люди могут испытать смятение и испуг. Это связано с тем, что сосредоточение на отсутствии «я» не всегда является правильным лекарством. Разговоры об отсутствии «я» в тот момент, когда человек ощущает неустойчивость, когда он травмирован и хрупок, могут вызвать чувство дезориентации и даже ужаса. В такое время необходимы безопасность и ощущение баланса. Мы можем обеспечить этот баланс через своё успокаивающее присутствие, через напоминания о сострадании и просторном осознавании. Однако даже хрупкие люди могут в итоге получить пользу от свободы, запредельной «я»-образу и иллюзии «я».
Мне вспоминается Кэтрин, которая на протяжении нескольких лет страдала депрессией. Когда ей стало лучше, она приехала на недельный ретрит. После дневной медитации она подошла ко мне, обеспокоенная отсутствием «я», и спросила: «Кем я буду, если потеряю себя? Как я буду действовать в этом мире?» С точки зрения её ограниченного «я» это казалось угрожающим и невозможным. Я попросил её расслабиться и не пытаться во всём разобраться — просто поддерживать присутствие с состраданием. Через несколько дней она пришла на нашу встречу с широкой улыбкой на лице. Она сказала: «Я практиковала внимательность и после очень спокойной сидячей медитации встала, чтобы пойти в сад. Когда пришло намерение встать, тело встало, и я осознала, что всё это происходит само по себе. Я почувствовала такое освобождение, такую лёгкость, такую свободу. Я просто стояла там и громко смеялась. Вся идея веры в отдельное „я“ казалась отличной шуткой. Теперь это очевидно». Она улыбнулась, закружилась и, смеясь и танцуя, покинула комнату. Подобно Кэтрин, мы боимся потерять себя. Однако реальность оказывается совсем иной и совершенно безопасной. Мы расслабляемся и обнаруживаем, что можем отпустить ложное ощущение «я», порождённое отождествлением.
Отсутствие «я» порождает доброту в сердце
У всех нас есть опыт нахождения рядом с людьми, которые идут по жизни с лёгкостью и гибкостью. Они ничего не принимают на свой счёт. Они грациозны, восприимчивы, присутствуют в настоящем, но не проявляют жёсткости. Они не слишком цепляются за свою точку зрения, не привязываются к тому, как всё должно быть, и не держатся всеми силами за «меня» и «моё».
Примером такого духа для меня была Дипа Ма Баруа из Калькутты — одна из моих учителей и почитаемая буддийская старейшина. Она одновременно была мастером медитации высочайшего уровня и любящей бабушкой. Когда я приходил в её квартиру, она учила особым скромным образом. Её окружало осязаемое ощущение неподвижности и глубокого благополучия. Это не было благополучием внешней защищённости — она жила в крошечной квартире в одном из бедных кварталов Калькутты. Это также не было благополучием звания и положения — она не была прославленной и знаменитой. Хотя она была поразительно искусным учителем, её неэгоистичность светилась в её улыбке, в том, как она заботилась о других, в её открытости всему, что было необходимо. Она была одновременно пустой и сияющей в настоящем.
Казалось, что сердце Дипа Ма занимает всё её тело, всю комнату и всех, кто оказывался рядом с ней. Её присутствие оказывало на других огромное воздействие. Люди, жившие неподалёку, говорили, что во всём здании воцарилась гармония, после того как она въехала в него. Однажды ученик пожаловался ей, что обычно его ум наполнен мыслями, планами, осуждением и сожалением. Ему было интересно, каково это — жить неэгоистично. Так что он прямо спросил Дипа Ма, какова альтернатива: «Что присутствует в вашем уме?». Она улыбнулась и сказала: «В моём уме есть три вещи: любящая доброта, сосредоточение и спокойствие». Таковы плоды отсутствия «я». С отсутствием «я» нас становится меньше, однако присутствие, связь и свобода оживают.
Отсутствие «я» — это не патологически отстранённое состояние, не отсутствие связи с миром. С другой стороны, это не состояние одержимости новой духовной идентичностью. «Посмотрите, какой я неэгоистичный». Отсутствие «я» всегда здесь. В любой миг мы можем отпустить и испытать жизнь без «я» и «моё». Как сказал любимый многими тибетский мастер Калу Ринпоче, «когда вы поймёте, то увидите, что вы — ничто. И будучи ничем, вы — всё». Когда отождествление с ограниченным ощущением «я» исчезает, остаётся безграничное сердце, связанное со всеми вещами.
Практика. Создание и растворение «я»
Говорить, что «я» есть, неверно.
Говорить, что «я» нет, неверно. Тогда что верно?
Аджан Чаа
Создание «я» — это процесс, который можно наблюдать от мгновения к мгновению. Оно возникает, когда мы отождествляемся с какой-то частью своих переживаний и называем это «мной» или «моим»: моим телом, моей личностью, моими взглядами, моими вещами. Мы можем быть внимательны к созданию и растворению ощущения «я». Мы можем увидеть, каково это, когда отождествление с «я» сильно, слабо или отсутствует.
Выберите день для исследования ощущения «я». Каждые полчаса совершайте проверку: смотрите, насколько сильно ощущение «я». В какое время дня оно сильнее всего? В каких ролях / ситуациях? Какие чувства возникают, когда «я» сильно? Как при этом чувствует себя тело? Как другие отвечают на это сильное ощущение «я»? Что бы произошло в этой ситуации без сильного отождествления с «я»?
Обратите внимание на те моменты, когда цепляние за «я» невелико или отсутствует. Уменьшается ли оно, когда вы расслаблены или когда готовитесь уснуть? Каково это — принимать свою роль с лёгкостью? Проведите эксперимент: позвольте себе заботиться, но не принимайте вещи на свой счёт. Можете ли вы хорошо функционировать, когда ощущение «я» слабо или отсутствует? Поиграйте с ощущением «я». Замечайте идеи, ощущения, эмоции, которые вы сильнее всего удерживаете и с которыми отождествляетесь. Какие из них вам легче всего отпустить? Что будет, если вы поступите наоборот — отпустите сильные эмоции и отождествитесь со слабыми?
Будьте внимательны к сравнивающему уму. Посмотрите, как возникает ощущение «я», когда мы сравниваем себя с другими. Как чувствует себя эта форма «я», когда вы улавливаете её? Каково вам в её отсутствие? Затем обратите внимание на то, что происходит, когда вас критикуют. Если кто-то оскорбляет или унижает вас, заметьте силу ощущения «я». При сильном отождествлении вы начинаете тревожиться, гневаться, расстраиваться. Если отождествление невелико, вы можете посмеяться.
Наконец, попробуйте вот что. Представьте, что никакого «я» нет. Позвольте всем переживаниям быть подобными фильму или сну, не цепляясь за них и не воспринимая их всерьёз. Посмотрите, как от этого становится