Читать интересную книгу Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями - Филарет Дроздов

«Как жив Господь, и жива душа твоя, так и я не отступлю от тебя, пока ты не пойдешь сам за мной». Итак, он отправился за ней в дом. Меж­ду тем Гинезий, пошедши наперед, возложил по­сох его на лице отрока; но умерший пребывал бездыханен. Елисей, сам вошед в дом, увидел мертвого отрока на постеле своей, затворил дверь и, оставшись один, вознес молитву к Господу; по­том семь раз распростерся над умершим: тогда отрок открыл глаза, и Пророк, призвав Сомани- тянку, отдал ей сына ее. Она прицала к стопам Пророка и возблагодарила Бога.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Познаем из этого трогательного происше­ствия высокое достоинство странноприимства. Соманитянка приняла и успокоила странника Елисея. Вместе со странником благодать Божия поселилась в жилище ее - и дело милосердия получило богатую награду. И может ли быть иначе, когда приемлющие странника под кров свой в лице его приемлют Самого Иисуса Христа по глаголу Его: Странен бых, и введосте Мене!

В молитвах и слезах Соманитянки об умер­шем сыне ее представляется обличение нечув­ствительности тех родителей, которые оставля­ют детей своих коснеть в смерти греховной, не способствуя их духовному воскресению настав­лением, обличением, и, всего более, пламенной молитвой за них к Богу.

В истории Соманитянки, и особенно в об­стоятельствах, сопровождавших воскресение сына ее, можно видеть изображение промыш- ления Божия о спасении рода человеческого. — Сын Соманитянки представляет род человече­ский, пораженный смертью духовной. Для его духовного оживотворения явился Моисей, воо­руженный жезлом закона, - но закон немоще- ствоваше (Римл. VIII, 3.) - оказался бессиль­ным к оправданию и спасению человека. Бог Отец умилосердился над нами, и нас мертвых прегрешеньми, воскресил и оживил Единород­ным Своим Сыном, Иисусом Христом^ Он со­шел с небес и Своим воплощением снисходит до человека, приближается к нам, склоняет к нам свое величие и, по непостижимому чуду любви, приспособляется к нашей немощи; он принимает на Себя смертность и немощь наше­го естества, чтобы даровать нам жизнь и силу. Себе умалил, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Филипп. II. 7.), Он со­вершил то великое дело, еже Отец Небесный даде Ему да совершит, и вверил нас попече­нию нашей матери Церкви.

Помазание Иоаса и возведение его на царство

Пофолия, мать Охозии, по смерти сына своего истребила все царское племя; один из сынов Охозии, Иоас, был спасен Иосавефой, еврей тет­кой, и скрыт от ярости Гофолии в храме Господ­нем, где он жил до шести лет в тайне. Гофолия в это время царствовала в Иудее, предаваясь идо- лослужению: она даже отняла у храма Божия священную утварь и разные вещи, в него пожерт­вованные, и отдала все это в капище Баалово.

Спустя шесть лет по смерти Охозии, Перво­священник Иодай, собрав начальников войска Иудейского, показал им сына царева и вверил им и войску его охранение. Потом он собрал в Иерусалим Левитов из всех городов Иудей­ских и начальников всех родов Израильских, роздал им оружие и, представив им юного Иоа- са, возложил на него венец, облек его в порфиру царскую, дал ему в руку книгу закона, провоз­гласил его царем и помазал его на царство — все воскликнули: «Да здравствует царь!»

Услышавши клики народа, Гофолия пришла в храм: увидев Иоаса, стоящего на возвышен­ном месте при входе в храм среди ликующего народа, она раздрала одежду свою и воскликну­ла: «Измена! Измена!» Иодай приказал воена­чальникам: извлечь ее за ограду и там умерт­вить.— Это тотчас было исполнено. Восстано­вив таким образом законного Царя, Иодай взял обещание с Царя и народа вести себя так, что­бы достойно называться народом Божиим. Весь народ устремился на храм Ваала, разрушил его,

разбил идолов и перед жертвенником умертвил Мафана, жреца Ваалова. Иодай поставил стра­жу около дома Господня й восстановил в нем об­ряды и жертвоприношения по закону Моисееву и по; установлению Давидову. Вместе с сотника­ми и начальниками народными, он вывел царя из храма, ввел, его во дворец царский и посадил на престоле., Весь народ возрадовался, и в Иеру­салиме водворился мир.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

В истории народов мы нередко видим, как Промысл Божий являет свою силу, восстановляя падший народ или спасая находящуюся в опасности Церковь через одного человека, разрушая рукой его тщетные замыслы Своих упорнейших врагов. В Иосифе, освобожденном из рабства в Египте, в Моисее, спасенном из вод Нила и воспитанном при дворе Фараона, в Иоа- се, сохраненном от руки Гофолии в храме, в Да­виде, в Иеффае, во многих других открывается нам эта Божественная премудрость, непрестан­но бодрствующая над судьбой царств и наро­дов, защищающая их от врагов и избавляющая от величайших опасностей. Да памятуют сие народы и да возлагают свое упование не на му­дрость человеческую и не на руку сильных, но на помощь небесную и силу Всевышнего!

Товит

Товит, из колена Неффалимова, был женат на Анне, из того же колена, и имел от нее сына Товию. Когда Израильтяне были побежде­ны Ассириянами и отведены в плен в Ниневию, не избег и Товит участи своих собратий и был отведен туда же со всем семейством своим. Но и в пленении он остался почитателем истинно­го Бога, верным закону Его и преданиям оте­ческим: за это Бог наградил его - он заслужил благоволение царя Салманассара. Милостивым расположением царя он пользовался для облег­чения своих плененных собратий: часто посещал их и раздавал им милостыню, Бог награждал его дела милосердия, но посылал ему и несчастья для его испытания. Самым тяжким испытани­ем его веры было лишение зрения. - К делам милосердия его относилось и то, что он преда­вал погребению тела своих несчастных едино­племенников, лишенных жизни по повелению жестокого Сеннахирима, преемника Салманас­сара. Однажды, после такого труда, он отдыхал подле стены: из птичьего гнезда, находившего­ся на стене, упала ему на глаза нечистота - и от этого сделались бельма на глазах его, и он ослеп. Но Бог, пославший испытание вере и добродете­ли Товита, даровал ему и избавление от скорби и утешение. Товит, по своей сострадательности к нуждам ближних, одному своему родствен­нику Гаваилу, жившему в Мидийском городе Рагах, дал взаймы десять талантов без всяко­го обеспечения; вспомнив об этом, он призвал своего сына Товию и приказал ему отправиться к Гаваилу и получить с него деньги, которые сей был ему должен. - Юноша тотчас отправился, и Господь послал ему спутника Ангела Рафаила, принявшего на себя образ такого же юноши, как и он. На пути, когда хотел омыть-ноги-в реке Ти­гре, большая рыба, выскочившая из реки, хоте­ла поглотить его. Ангел приказал ему поймать ее, вынуть из нее сердце, печень и желчь и взять их, говоря, что это принесет много пользы впо­следствии. Когда же они пришли в Экбатану, Товия, по совету Ангела, женился на дочери родственника своего Рагуила Сарре, которая уже семь раз вступала в супружество, и все му­жья ее были задушены демоном в первую ночь брака. Ангел научил Товию отгнать демона по­средством курения рыбьей печенью. Получив деньги с Гаваила, он в сопровождении Ангела благополучно возвратился к родителям. Ког­да они приближались к дому родителей, Рафа­ил сказал Товии: «Как скоро войдешь ты в дом свой, помолись Господу, Богу твоему; потом облобызай отца твоего и помажь глаза его при­несенною тобой рыбьей желчью: глаза его от­кроются, он узрит свет небесный и возрадуется, видя тебя! Услышав о прибытии сына, Товит и Анна вышли ему навстречу и с радостными слезами лобызали его, и благодарили Бога. Тог­да Товия взял рыбью желчь, помазал ею глаза отца своего; отец прозрел и со всем семейством своим, с родными и знакомыми, прославил Бога. Жена Товии, Сарра, прибыла спустя семь дней после мужа своего, который отправился пре­жде ее; она привела с собой свои стада, принесла большую сумму денег, полученную ею в прида­ное, и десять талантов, полученные с Гаваила.

Товия рассказал отцу о всех благодеяниях Бо­жиих, явленных ему во время пути его.

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Святой Царь - Пророк Давид, рассуждая в Псалмах своих о праведнике, возлагающем надежду свою на Господа, говорит: «Вышняго положил ecu прибежище Твое. Но придет к тебе зло, и рана не приближится телеси тво­ему. Яко Ангелом своим заповесть о тебе, со- хранити тя во всех путех твоих: на руках воз- мут тя да не когда преткнеши о камень ногу Твою: на аспида и василиска наступиши, и по- переши льва и змия. Яко на Мя упова, и избав­лю и; покрыю и; яко позна имя Мое: Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним есть в скорби, изму его и прославлю его: долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое ( Пс. LXXXX, ст. 9-16). Сии утешительные слова Царя-Пророка подтверждаются многими примерами, особен­но же примерами Товита, сына его, и Сарры, дочери Рагуиловой. Какое непоколебимое в не­счастии ограждение от уныния составляет упо­вание на всепремудрый и всеблагий Промысл Божий и свидетельство непорочной совести! История Товита показывает нам, как мило­стыня привлекает к нам милосердие Божие: Блажены милостивии, яко ти помиловании будут ( Матф.У, 7)! Покровительство, оказан­ное Товии Рафаилом, научает нас чтить Свя­тых Ангелов Божиих и особенно того, которому Бог вверил хранение каждого из нас. Наконец, в исцелении старца Товита мы видим, что Бог посылает на нас, т.е. попускает, болезни, и Бог же исцеляет от них, благословляя естественные врачества и подавая им целебную силу. Как ча­сто люди забывают эту истину! Если бы чаще вспоминали о ней, то мы не видели бы столь неблагодарными к Господу людей, которые от угрожавшей смерти возвращены неожиданно к жизни и к здравию!