Читать интересную книгу 2008_27 (575) - Газета Дуэль

Такие вот непростые отношения царят в мире бизнеса от литературы и искусства. Сколько заплатила мэрия Нижнего Новгорода «законному владельцу бренда» за разрешение на установку памятника — неизвестно, это коммерческая тайна. Э. Успенский надеется, что со временем Чебурашка станет таким же символом города Нижний Новгород, как андерсеновская «Русалочка» Амстердама! Еще он попросил, чтобы памятник был небольшим: «Тогда с ним будет удобно фотографироваться молодоженам». («Нижегородский рабочий», 20.10.2006, «Проспект», № 43, 2006 и др.) (Кстати, «Русалочка» находится в Копенгагене, а в Амстердаме — «неизвестная проститутка».)

Зададимся вопросом: почему и зачем развернулась вся эта идиотская скульптурная вакханалия по превращению России в «страну истуканов»? Официальное обоснование — украшение городов и привлечение туристов. Хохмаческие «прикольные» образы статуй можно объяснить «барскими причудами», похмельными бредово-делириозными состояниями, в которых пребывают постоянно местные власти предержащие малограмотные самодуры. Кого увековечивают в бронзе и чугуне нынешние хозяева жизни? Прежде всего самих себя (пьяниц, любовников, праздно гуляющих-отдыхающих) и свою обслугу-лакеев (дворников, чистильщиков, половых-швейцаров, «ментов» и лицедеев-актеришек-хохмачей. В героические эпохи увековечивали образы воинов и тружеников-созидателей. Десятилетия безвременья, всеобщей растащиловки и деградации оставляют после себя изображения моральных уродов-паразитов на теле народа.

Стоимость одной двухметровой статуи из бронзы или чугуна — 600–800 тысяч рублей, то есть «украшение» главной улицы Нижнего Новгорода обошлось городской казне примерно в 10–12 миллионов рублей. Установка этих «шедевров» была приурочена к очередному «Дню города». На фейерверк, устроенный в тот вечер, израсходовано «всего» 700 тысяч рублей, 800 тысяч рублей — на оплату выступлений популярных рок-групп и еще 300 тысяч «по мелочам». Итого: примерно 15 миллионов рублей изъято из карманов налогоплательщиков, которых, естественно, никто не спрашивал, хотят ли они видеть все эти украшательства жизни.

Сколько всего полезного и нужного горожанам можно было сделать на эти деньги! Нижний Новгород вышел на первое место в РФ по части онкологических заболеваний, и сотни людей умирают от того, что в поликлиниках и больницах нет самого элементарного диагностического оборудования. Школы и детские учреждения нуждаются в ремонте, улицы и дворы даже в центре грязные и темные, пенсионеры и инвалиды влачат жалкое существование и т. д. и т. п. Да разве мало накопилось проблем, требующих немедленного решения? На все нужны средства и немалые, а их нет. На «культурный отдых» и развлечения — всегда есть! Почему? Да потому что подоплека повсеместных «скульптурных» и праздничных эпопей проста и банальна: присвоение (разворовывание) бюджетных и внебюджетных денег чиновниками.

В производительной (производственно-созидательной) деятельности поживиться сложно — здесь нет сверхдоходов и финансовая сторона дела достаточно прозрачна. Но как сосчитать, сколько денег «улетело в небо» в прямом смысле слова во время фейерверков, как узнать, какие «откаты» наличными получили чиновники из рук рок-звезд и скульпторов за выгодные заказы? Эти суммы нигде, ни в каких налоговых декларациях не фиксируются, а раскрывать их размеры — не в интересах обеих сторон сделок. Общеизвестно, что размеры «откатов», т. е. взяток, даваемых обычно после получения платы за выполненные заказы, процентов, комиссионных, презентов и т. д. колеблются от 10 % до 30 % официальной стоимости проделанных работ. Вот и вся материальная подоплека «тяги к прекрасному» современных властителей России и их стремления превратить всю жизнь в сплошной праздник.

Отрадно, что кое-где в нашей стране люди уже начинают протестовать против такого «творчества» меценатов из мэрий и администраций. Например, в Петербурге, где уродуют облик города истуканами в исполнении скульптора Альберта Чаркина, изображающими городовых, фонарщиков, чухонок-молочниц, собак, кошек, «птиц мира» и пр., граждане проводят пикеты под лозунгами «Наш город — не мусорное ведро!», «Не позволим А. Чаркину уродовать город!». Нижний Новгород и большинство других российских городов еще не созрели до такого активного протеста, а поэтому чиновники на местах молчание населения воспринимают как одобрение своего «творчества».

И. ВИНОГРАДОВ,

Нижний Новгород

ЛАТЫШСКИЕ НАСЛЕДНИКИ ДОКТОРА ГЕББЕЛЬСА

О ФИЛЬМЕ «THE SOVIET STORY»

Ещё до премьеры снятого латышами на деньги Европарламента фильма «The Soviet Story» было понятно, что это будет не документальный, как анонсировалось, а чисто пропагандистский фильм. В рекламном трейлере под тревожную музыку фотографии голодающих сменялись кадрами расстрела, а увенчивала все статуя «Рабочий и колхозница», установленная на горе мертвых тел. На официальном сайте фильма посетителей встречали ошеломляющим заявлением о том, что «Советский Союз помогал нацистской Германии разжигать холокост»; в разделе «Фотографии» можно было полюбоваться на выполненные в жанре садо-мазо фэнтезийные рисунки отставного сотрудника МВД Данцига Бадаева и фотографии с широко известного в узких кругах сайта фальшивок Сергея Мельникоффа.

Прошло два месяца. В апреле «The Soviet Story» показали в здании Европарламента. Особого эффекта эта демонстрация не имела: на просмотр пришли девять латышских, два литовских, два польских и один британский депутат; полупустой зал пришлось заполнять гостями из Латвии. После майских праздников фильм стали показывать именно в этой стране. Премьеру посетил президент Валдис Залтерс; министр иностранных дел Марис Риекстиньш призвал продвигать фильм на международной арене, а министр юстиции Гайдис Берзиньш — показывать фильм в школах. Зрители, правда, поддерживать пропаганду трудовым латом не стали: несмотря на широкую рекламу, с 5 по 12 мая в кинотеатре «Рига» «The Soviet Story» посмотрели всего 855 человек. Но латышских политиков это не остановило — 29 мая был устроен бесплатный просмотр для школьников 45-й средней школы г. Риги (дети, выходя из кинотеатра, плакали), в июне фильм был показан по латышскому телевидению.

На днях «The Soviet Story» дошел и до России. Правда, пиратски, через торренты, на английском языке с латышскими субтитрами — но дошел. Первая мысль, которая приходит в голову после просмотра: доктор Геббельс был бы доволен своими латышскими подражателями. Вторая: почему мы не слышим протестов российского МИДа? Дело-то нешуточное: в фильме не только Советский Союз, но и современная Россия изображены как фашистские государства, как зловещий Мордор, как исчадия зла. И сделано это очень нагло — на основе поддельных документов, прямой лжи и откровенной манипуляции с видеорядом.

Вот в фильме идет рассказ о так называемом «голодоморе» — голоде на Украине в 1932–1933 годах. Этот голод — трагический эпизод в нашей истории, который активно изучается как зарубежными, так и российскими историками. Но что зритель видит на экране? Реальные фотографии голода 1932–1933 годов? Нет, разумеется. Зрителю показывают фотографии голода в Поволжье в начале 20-х годов, после разрушительной Гражданской войны.

Вот рассказывают о «сотрудничестве между НКВД и СС» и показывают съемку так называемого «Генерального соглашения между НКВД и гестапо» от 11 ноября 1938 года. Что это? Хрестоматийная фальшивка, впервые опубликованная в конце 90-х годов в ультраправой газетке «Память» и не выдерживающая элементарной критики. Достаточно сказать, что в тексте этого «документа» рейхсфюрером СС назван Гейдрих, тогда как им был Гиммлер. Мюллер же, якобы подписавший «соглашение», назван бригаденфюрером, хотя это звание он получил лишь в 1940 году.

Идем дальше. Вот в фильме мелькают садо-мазохистские рисунки отставного сотрудника МВД Данцига Бадаева. Эти рисунки давно выдают за подлинные; рассказывается, что Бадаев якобы сам все видел и рисовал по «свежим следам». Однако на самом деле рисунки эти созданы во время перестройки, в конце 80-х годов. И являются они чистой воды фантазией, плодом больного воображения. История ГУЛАГа исследована российскими историками с огромной тщательностью, что было и чего не было — известно хорошо.

Немалую часть фильма занимают эпизоды, нарезанные из нацистского пропагандистского фильма «Красный туман», и фотографии из выпущенной нацистскими оккупантами книги «Год ужаса». На изображения обезображенных трупов невозможно смотреть без содрогания даже взрослому человеку с крепкими нервами, а сегодняшние латышские политики заставляют смотреть это школьников. И, разумеется, дети не знают, что изуродованные трупы — вовсе не свидетельство «большевистских зверств». Эти трупы уродовали латышские коллаборационисты под чутким руководством гестапо. Не знают они и того, что использованные в «The Soviet Story» кадры фильма «Красный туман» были сделаны лабораторным путем, на трюковом столе кинолаборатории: из фотоснимков отдельных трупов нацистскими пропагандистами фабриковались кадры «массовых могил жертв большевиков».