– Три тела Будды
Буддийская доктрина говорит о трех телах Будды:
Первое тело – это физическое тело
Второе тело называют телом блаженства – это мост между первым и третьим телом. Вы можете его называть душой.
Третье тело – называется телом истины, универсальным телом, божественным телом. Вы его можете назвать Богом..
Вы знаете только физическое тело. Вы не знаете ваше второе тело, тело блаженства. И пока вы не знаете ваше второе тело, вы будете не в состоянии узнать третье свое, самое глубокое – ваше универсальное тело, ваше космическое тело, ваше тело Будды.
Три тела – это буддийская троица – отец, сын и святой дух. Или это буддийская тримурти – три лика Бога. Первое, физическое, полностью замерзло. Второе находится в жидком состоянии. А третье – газообразное. Вначале лед должен растаять, превратиться в воду, а затем вода должна испарится. Лед имеет границы, вода не имеет границ, четких очертаний, но если вы нальете воду в кувшин, или горшок – она примет их форму. Она не сопротивляется, она не агрессивна, она не борется. Она жидкая, она приспосабливается.
Человек страданий и любви подобен воде. Он лишен сопротивления, он не навязывает свою форму кому-либо. Он приспособляется, он приспособляем, он гибок.
А затем третье, когда вода испарилась, исчезла и стала невидимой. Теперь вы не можете налить ее в горшок. Она стала частью неба, она перешла в вечность, в бесконечность. Это три состояния воды, и это также три состояния сознания: первое тело есть форма, второе действие, третье сущность.
Третье тело – это то, что Будда называет телом истины. Если вы продолжаете двигаться внутрь, однажды вы доберетесь до сути. Там нет деяния и нет и недеяния. Все исчезло, вся двойственность исчезла, вы пришли к самой сути бытия. Эта суть освобождает. Эта суть есть нирвана. И вам не нужно куда-то идти, чтобы найти ее, все это вы несете в себе.
– Будда и женщины
Образ жизни, предлагаемый Буддой, был в своей основе разработан для мужчин. Путь Будды – это путь медитации, а не молитвы. Путь медитации не подходит женщинам: им подходит путь молитвы и любви. Когда женщины попросили Будду посвятить их, он был обеспокоен, потому что в этом случае было две возможности – либо женщины переделают его в путь молитвы, либо путь медитации изменит женщин и сделает их похожими на мужчин. Второе почти невозможно. Первое возможно: когда придут женщины, они превратят путь медитации в путь молитв, и он будет искажен, потому что это не путь молитвы.
Будда знал, что, если он будет посвящать женщин, то мужчины и женщины окажутся вместе и возникнут проблемы. Между ними возникнет притяжения; они начнут влюбляться друг в друга. Даже, если мужчины будут держаться поодаль, все равно будут трудности – женщины не могут жить без любви. Отношения к религии у женщин и мужчин различные. Мужчина идет в лес, в Гималаи, убегает и отрекается от всего. Он сидит под деревом, перед священным огнем гордый и прямой. Женщина пытается найти божественное вокруг себя, где бы она ни была. Она пытается найти божественное рядом. Мужчина и женщина – это два измерения. Если мужчина страдает, в основном из-за своего эго, то женщина страдает не из-за эго, а из-за своей привязанности – мой сын, мой муж, мой дом, моя одежда, мои украшения – от чувство «моего». Для мужчин «я», для женщин «мое».
Для мужчины естественна борьба, соревнование. Мужчина знает один способ побеждать: в борьбе. Женщина знает другой способ побеждать: в капитуляции. Мужчина может потерпеть поражение, даже когда побеждает, а женщина побеждает даже в поражении.
– Будда и Бог
Будда не верит в Бога, потому что он знает Бога. Зачем верить в то, что вы знаете? Зачем вообще верить? Вы же не верите в Солнце, вы же не верите в Землю? Вы не верите, потому что вы знаете, что они существуют. Вы верите только в то что не знаете. Вера исходит из неведения. Вы верите в Бога, потому что не знаете его, а Будда не верит в его, потому что он Его знает. Парадокс! Но дело обстоит именно так.
Будда говорит: «нет ни какого Бога». Поначалу он говорит: «Бога нет, потому что, если есть Бог, есть какие-то верования в Бога, то человек никогда не может быть свободным, из-за того, что есть тот, кто им управляет, есть диктатор. Если есть Бог в этом мире, не может быть демократии. Бога нет, а есть свобода. Свобода означает, что вы не созданы кем-нибудь другим, и вами никто не управляет, и вы никем не управляете». Для Будды свобода и есть Бог. «Нет Бога и свобода абсолютна». Эта абсолютная свобода – есть Бог Будды. Свобода – это бог, она божественна, поэтому Будда сначала убирает все внешние верования, потому что вера сама по себе становится препятствием. Будда говорил: «Все верования опасны. Вы не должны верить, вы должны видеть. Вера – это закрытое сознание».
Христианство не может поверить в то, что буддизм – это религия. Как может быть религия без Бога? Поэтому, в лучшем случае они могут принять его, как мораль: религия не может быть без Бога. А спросите буддиста: «Религия ли христианство?». И он ответит вам: «Нет, как может существовать такая религия, в которой люди так глупы, что верят в Бога? Они ничего не узнали. Как может религиозный человек верить в Бога?». У буддизма есть собственное определение религиозности. Верить в Бога значит быть заблуждающимся человеком, значит быть в галлюцинации, это больной человек, которому нужна психиатрическая помощь. Трудность в том, что ни один верующий не согласится с тем, что другая религия – это вообще религия. Каждый признает религией только свое верование.
Хорошо уясните себе, что Будда не атеист. Он не говорит о том, что Бога нет, у него совсем другая концепция Бога: когда вы приблизитесь к глубочайшей сути своего существа, к самому своему источнику, вы узнаете, что вы и есть Бог. Христианство говорит: «Вы Сыны Божьи». Буддизм говорит: «Когда вы узнаете себя, тогда поймете, что вы не сыны Бога, а сама Божественность. Нет Бога, кроме вас, и нет Бога, кроме Вселенной, а вы со Вселенной – одно целое, вы неотделимы от сущности. Больше ничего нет, кроме этого. Существование божественно, и ни одна молитва, ни одна религия, ни одна философия не поможет вам узнать об этом. Для того, чтобы узнать это, человек должен полностью уйти в себя, и в нем должен быть только один вопрос, как стрела, пронзающая сердце: «Кто я?». И чем глубже вы войдете, тем глубже вы будете видеть, что вы не существуете как индивидуальность, что вы являетесь частью целого, что вы едины с этим целым.
– Не слушай Будду
Ответы на все вопросы должны приходить, только через процесс познавания, и никаким другим образом.
Готовые ответы есть: существовали Будды – они сказали все. И вы можете заучить их ответы, но без самого процесса познавания вы не будете трансформированы. Вы смотрите на ответы, не проходя через процесс решения. Ответы есть, зачем себя напрягать. Поэтому, Упанишады говорят – забудьте ответы: готовые знания являются препятствием. Забудьте знания и начинайте от своего незнания. Не начинайте от чужого знания. Начинайте от своего незнания, и это приведет к вашему знанию. Идите своим путем. Нужно, чтобы все ваше существо пришло к выводу, и этот вывод будет результатом вашего, а не чужого опыта, ваших, а не чужих переживаний.
Вам можно дать ответ, но если он вами не прожит, он бесполезен. Вы знаете, что желания тщетны, вы знаете, что гнев отравляет вас, вы знаете, что жадность ведет к страданиям. Вы все это знаете, но эти знания бесполезны, пока они не прожиты вами. Вам просто нужно осознать состояние вашего ума: тоску, жажду, неудовлетворенность – это значит, что вы готовы желать. А теперь желайте.
Не слушайте Будд: они опасны. Желайте, идите. Вам нужно идти своим путем, вам придется выстрадать собственный путь. Никто не избежит страданий, закон для всех один. Чужими ответами нельзя сократить путь. Вам придется идти своим путем, вам придется пройти через свой ад.
Вот почему Ошо постоянно говорит: «Остерегайтесь Будд, Христов и Кришн. Опасайтесь меня, потому что я вам все время говорю такое, во что вы можете уверовать, а это опасно. Когда я вам что-то говорю, постарайтесь понять это: не делайте никаких выводов. Выводы должны прийти к вам через вашу собственную жизнь. Испытывайте!