1123
См.: Гимбутас, 2003. С. 139–140; Седов, 1995. С. 29, 129, 131, 157–158, 162, 321; Седов В.В. Славяне. М., 2002. С. 493.
1124
Седов, 1995. С. 29, 131.
1125
Седов, 1995. С. 158.
1126
Гимбутас 2003. С. 139; Седов, 1995. С. 29, 129, 131, 157, 158, 162.
1127
Седов, 1995. С. 321.
1128
Седов, 1995. С. 131, 162.
1129
Седов, 1995. С. 130, 323, 332.
1130
См.: Mrkobrad D. Arheološki nalazi seobe naroda u Jugoslaviji. Beograd, 1980. S. 71 etc; Седов, 1995. С. 130–131, 158–162, 323, 332, 337.
1131
Седов, 1995. С. 131.
1132
«Хижины» в ЧСД: ЧСД 279: Свод II. С. 166/167.
1133
Седов, 1995. С. 162
1134
Седов, 1995. С. 163–164.
1135
ЧСД 254, 268: Свод II. С. 154/155, 160/161.
1136
Седов, 1995. С. 131, 159, 332.
1137
ЧСД 255, 271–273: Свод II. С. 158/159, 162/163.
1138
Седов, 1995. С. 164.
1139
См.: Седов, 1995. С. 131, 158–159, 337.
1140
Седов, 1995. С. 130, 159; Седов, 2002. С. 493.
1141
Werner J. Slawische Bronzefiguren aus Nord-griechenland// Abhandlungen des Deutschen Akademie der Wissenschaft zu Berlin. Klasse für Gesellschaftswissenschaft. Bd. 2. Berlin, 1953. См. также: Седов, 1995. С. 161.
1142
Седов, 1995. С. 130, 158–159, 337.
1143
Для византийца X в. «славяне» и «авары», особенно применительно к Греции, синонимы (Свод II. С. 328/329). Так, в «Житии святого Панкратия» VIII в. именно авары рисуются как насельники завоеванной славянами Эллады и морские разбойники на Адриатике (там же. С. 333–334). На этих основании можно предполагать (без твердой уверенности) присутствие авар среди первых славян, вторгшихся на балканский юг.
1144
Так поступает «готский» вождь, «стоявший во главе всей Славонии», с Далмацией у Фомы Сплитского: Фома, 1997. С. 35/240 — 36/241.
1145
На это однозначно указывают не только находки аварских воинских погребений, но и сведения Константина Багрянородного о первой волне завоевателей Далмации. Он не только смешивает в ней авар и славян, но и подчеркнуто рассматривает позднейшее вторжение хорватов как освобождение именно от аварского владычества (на основе преданий самих хорватов) (Константин Багрянородный. Об управлении Империей. М., 1991. С.110/111–112/113, 126/127–130/131, 136/137).
1146
ЧСД 196: Свод II. С. 134/135. «Полностью» независимыми (там же. С. 195–196) (комментарий О.В. Ивановой) македонских славян признать не решаемся, соизмеряя реальные их и каганата силы.
1147
Автор Монемвасийской хроники: Свод II. С. 328/329 («не подвластные ни василевсу ромеев, ни кому-либо иному»).
1148
Седов, 1995. С. 159.
1149
Народы I. С. 418–419, 444, 461, 474–475, 489–491.
1150
ЧСД 181, 199, 214, 30–309: Свод II. С. 26/127, 136/137, 142/143, 178–181.
1151
ЧСД 307: Свод II. С. 178–181. Излагается эпизод с африканским епископом Киприаном, захваченным у берегов Эллады славянами и спасенным из рабства св. Димитрием Солунским.
1152
ЧСД 249: Свод II. С. 252/253.
1153
ЧСД 214: Свод II. С. 142/143.
1154
ЧСД 214: Свод II. С. 142/143.
1155
Именно «деньги» предлагают славяне аварскому кагану: ЧСД 197: Свод II. С. 134/135.
1156
См.: ЧСД 193: Свод II. С. 132/133 (εξαρχος — о Хотуне); 144: С. 144/145 (ρήξ — здесь и еще далее о Пребуде); 255: С. 156/157 (опять ρηγες, но о нескольких вождях дреговичей); 265, 273: С. 160/161, 162/163 (αρχοντες — о всех вождях четвертой осады Фессалоник).
1157
ЧСД 212: С. 140/141.
1158
Свод II. С. 274/275 (см. также прим. 268).
1159
См.: Константин, 1991. С. 136/137, 140–143; Шишић Ф. Летопис попа Дукљанина. Београд — Загреб, 1928. С. 292 след. Надо вместе с тем иметь в виду, что предания, отраженные у Константина Багрянородного и еще в большей степени у «Дуклянина», представляют собой как раз «княжескую» версию устной традиции, которая пришла на смену версии «племенной» в раннесредневековых государствах. Особенно это видно при сравнении приводимой Константином же (С. 130/131) «племенной» версии прихода хорватов на Балканы с образами пяти братьев-родоначальников и двух их сестер и приводимой далее версии «княжеской», в коей представлен уже единственный «архонт»-основатель.
1160
Константин, 1991. С. 112/113 — считает даже, что «архонтов… эти народы не имели, кроме старцев-жупанов, как это в правилах и в прочих Славиниях». Это прямо противоречит, однако, собственным данным Константина об «архонтах» перечисляемых народов — хорватов, сербов и прочих.
1161
Этот обычай использовал в 688 г. император Юстиниан II для назначения князя македонским славянам (Никифор — Свод II. С. 232/233).
1162
Седов, 1995. С. 130.
1163
Судя по «Житию святого Панкратия», говорящему об «аварах» в «епархии Диррахия» (Свод II. С. 333), и по средневековым преданиям о захвате ими Превалитании (Константин, 1991. С. 152/153; Шишић, 1928. С. 295–296).
1164
Седов, 1995. С. 166–167.
1165
Упомянуты у славян уже при описании осады Фессалоники в 616 г. (ЧСД 189.: Свод II. С. 130/131).
1166
Седов, 1995. С. 161.
1167
При осаде Константинополя в 626 г. «пешие легковооруженные славяне» противопоставлены «тяжеловооруженной пехоте» аварского кагана (Свод II. С. 76/77 — Пасхальная хроника). В осаде участвовали преимущественно придунайские племена.
1168
ЧСД 262: Свод II. С. 158–161.
1169
ЧСД 272, 279: Свод II. С. 162/163, 166/167.
1170
Свод II. С. 84/85.
1171
См.: ЧСД. 179: Свод II. С. 124–127; Феофан о событиях 626 г.: Свод II. С. 272/273; Paul. Diac. Hist. Lang. IV. 44.: Свод II. С. 486/487; Свод II. С. 517 («Смешанный хроникон» о нападении славян на Крит).
1172
ЧСД 242: Свод II. C. 150/151.
1173
ЧСД 248: Свод II. С. 152/153.
1174
Константин, 1991. С. 152/153.
1175
См.: Шишић, 1928. С. 296 след.
1176
См.: Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1997. Приложение. №№ 20, 40.
1177
См., например: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977. С. 251, 263–264, 288; Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М.,1978. С. 205, 212–213
1178
ЧСД 193: Свод II. С. 132/133.
1179
В одном болгарском предании говорится о том, что «бог Перун» «жил» в Пирине (БНТ. Т. 11. С. 221).
1180
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянская мифология.// Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 13.
1181
Седов, 1995. С. 160–161
1182
Заметим, впрочем, что связанное с их обычаями восприятие славян как «людей-волков» еще удерживалось в первой половине VII в. среди ромеев. «Волки-славяне» выступают в одной из поэм Георгия Писиды, «Ираклиаде» (Свод II. С. 70/71). У сербов мощные следы оборотнических представлений сохранились в героическом эпосе (см.: Славянская мифология 1995. С. 198).
1183
См.: Песни южных славян. М., 1976. С. 23 след.
1184
См.: Песни южных славян, 1976. С. 33–34, 425.
1185
Народы I. С.343, 446, 475.
1186
Народы I. С. 343, 420, 446, 462.
1187
Сохранилось в обрядности Ильина дня: Календарные обычаи 1978. С. 214, 234 (у болгар сохранилось общеславянское, отмеченное еще у Прокопия, приношение быка).
1188
Календарные обычаи, 1977. С. 249, 252, 254, 260, 265, 278, 287, 289, 290.
1189
См.: Календарные обычаи, 1978. С. 201, 224–225.
1190
Календарные обычаи, 1978. С. 202, 226–227.
1191