Независимо от направления волн переселенцев плоды шумерской цивилизации, насчитывавшей две тысячи лет, усваивались другими народами, пришедшими на смену шумерам. Шумерского государства больше не существовало, но его достижения сопровождают нас и сегодня — достаточно взглянуть на состоящий из двенадцати месяцев календарь, посмотреть на часы, сохранившие шестидесятеричную шумерскую систему счисления, или проехать в повозке с колесами (автомобиле).
Сохранились разнообразные свидетельства о многочисленной шумерской диаспоре со своим языком, письменностью, символикой, обычаями, астрономическими знаниями, верованиями и богами. Помимо общих аспектов — религия с пантеоном богов, сошедших с неба, божественная иерархия, имена-эпитеты с одинаковым значением на разных языках, астрономические знания, в том числе о родной планете богов, зодиак с двенадцатью домами, практически идентичные мифы о сотворении мира, воспоминания о богах и полубогах, считавшиеся мифами, — существовало множество удивительно похожих черт, объяснить которые можно лишь присутствием шумеров. Это проявилось в распространении в Европе символа Нинурты в виде двухголового орла (рис. 48), в том факте, что три европейских языка — венгерский, финский и баскский — похожи только на шумерский язык, а также в широком распространении по всему миру — даже в Южной Америке — изображения Гильгамеша, который голыми руками сражается с двумя свирепыми львами (рис. 49).
На Дальнем Востоке можно отметить явное сходство шумерской клинописи с иероглифами Китая, Кореи и Японии. Причем сходство это не только внешнее: многие похожие значки произносятся одинаково и имеют одинаковое значение. В Японии возникновение цивилизации приписывается загадочному племени прародителей, которое носит имя АЙНУ. Считается, что император ведет свою родословную от полубогов, потомков бога Солнца, а церемония восхождения на престол нового правителя включает ночь, проведенную наедине с богиней Солнца — ритуал, явно имитирующий обряд «священного брака» в Шумере, когда новый царь должен был провести ночь с Инанной/Иштар.
В Четвертом Регионе древности волны миграции, обусловленные ядерной катастрофой и наступлением Нового Века Мардука, напоминали бурные реки и ручьи после ливня, которые заполнили последующие страницы истории возвышением и падением разных народов, стран и городов-государств. В опустевший Шумер прибывали переселенцы из ближних и дальних земель; центром их активности оставалась область, которую можно с полным правом назвать «библейскими землями». До появления современной археологии мы ничего или почти ничего не знали о них — за исключением упоминаний в Ветхом Завете. В Библии назывались не только эти многочисленные народы, но и национальные боги, а также войны, которые велись именем этих богов.
Но затем загадочные народы (такие как хетты), государства (например, Митанни) или столицы царств (Мари, Каршемиш, Суза) были в буквальном смысле раскопаны археологами. Среди руин ученые нашли не только ценные артефакты, но и тысячи глиняных табличек с письменами, подтвердившими существование этих народов, городов и государств, а также их явную связь с наследием Шумера. Везде шумерские открытия — в науке и технике, литературе и искусстве, государственном устройстве и религии — стали основой для развития последующих культур. В астрономии сохранилась шумерская терминология, орбитальные формулы, список планет и концепция зодиака. Шумерской клинописью пользовались еще тысячу лет, а возможно, и дольше. Изучался шумерский язык, составлялись шумерские словари, а легенды о богах и героях копировались и переводились. После того как ученые расшифровали языки этих народов, выяснилось, что их боги составляли тот же самый пантеон аннунаков.
Сопровождали ли боги из клана Энлиля своих сторонников, когда шумерские знания и верования укоренялись на далеких землях? Имеющиеся сведения не позволяют дать однозначный ответ. Однако исторические факты подтверждают, что на протяжении двух или трех столетий после наступления Нового Века в соседних с Вавилоном землях боги, которые должны были стать почетными гостями Мардука, ушедшими на покой, занялись формированием новых религиозных отношений. Возникли национальные религии.
Возможно, Мардук и получил пятьдесят божественных имен, но народы не перестали воевать, а люди убивать друг друга «именем бога» — их бога.
Глава восьмая. ИМЕНЕМ БОГА
Если пророчества и мессианские ожидания, сопровождавшие приход Нового Века в двадцать первом столетии до н. э., кажутся нам знакомыми, то боевые кличи, оглашавшие поля сражений в последующие века, тоже не вызывают удивления. В третьем тысячелетии до н. э. боги сражались друг с другом при помощи армий людей, а во втором тысячелетии до и. э. люди сражались с людьми «именем бога».
Через несколько столетий после наступления Нового Века Мардука выяснилось, что его пророчествам о грядущем величии исполниться не так-то просто. Примечательно, что основное сопротивление оказывали не рассеянные по миру боги из клана Энлиля, а люди — массы их верных последователей.
С момента ядерной катастрофы минуло больше столетия, прежде чем город Вавилон впервые в истории стал столицей государства во главе с Первой вавилонской династией. В этот период Южная Месопотамия — бывший Шумер — восстанавливалась под властью временных правителей, столицей которых был сначала Исин, а затем Ларса; теофорические имена этих царей — Липит-Иштар, Ур-Нинурта, Рим-Син, Энлиль-Бани — свидетельствуют о лояльности богам из клана Энлиля. Их высшим достижением стало восстановление храма в Ниппуре ровно через семьдесят два года после ядерной катастрофы — еще одно указание на преданность Энлилю и приверженность зодиакальному исчислению времени.
Эти правители были потомками семитских царей из города-государства Мари. Если взглянуть на карту (рис. 50), где обозначены государства, существовавшие во втором тысячелетии до н. э., обнаружится, что неподвластные Мардуку царства окружали Вавилон внушительным кольцом — Элам и государство гутиев на юго-востоке и востоке, ассирийцы и хетты на севере и Мари на западе, в среднем течении Евфрата.
Из всех этих государств самым «шумерским» было Мари — некогда город даже был столицей Шумера, десятой по счету. Древний порт на реке Евфрат был центром пересечения людей, товаров и культур из Месопотамии на востоке, Средиземноморья на западе и Анатолии на севере. Его памятники сохранили ярчайшие образцы шумерской письменности, а его главный дворец был украшен прославлявшими Иштар фресками, поражающими своим искусством (рис. 51).[1]
Царский архив Мари, состоящий из тысяч глиняных табличек, позволяет узнать, как богатство города и связи с другими городами-государствами использовались набиравшим силу Вавилоном, который затем предал своего союзника. После того как правители Мари восстановили Южную Месопотамию, вавилонские цари — без всякого повода — стали рассматривать Мари как врага. В 1760 г. до н. э. вавилонский царь Хаммурапи напал на Мари, разграбив и разрушив город вместе с его дворцами и храмами. Это было сделано, как хвастался Хаммурапи в своих анналах, «Великим Могуществом Мардука».
После падения Мари племенные вожди приморских земель — болотистой местности, примыкающей к Нижнему Морю (Персидскому заливу), — стали совершать набеги на север, время от времени захватывая священный город Ниппур. Но эти успехи носили временный характер, и Хаммурапи был уверен, что с падением Мари Вавилон установил политическую и религиозную власть на территории бывшего Шумера и Аккада. Династия, к которой принадлежал Хаммурапи, названная учеными Первой вавилонской династией, пришла к власти за сто лет до него и существовала еще два столетия после его смерти. В те неспокойные времена такое долголетие можно по праву считать достижением.
Историки и богословы едины во мнении, что в 1760 г. до н. э. Хаммурапи, называвший себя «царем четырех сторон света», «утвердил Вавилон на карте мира» и основал звездную религию Мардука.
После того как было закреплено политическое и военное превосходство Вавилона, пришла пора утвердить и расширить религиозное верховенство. В городе, красота которого воспевается в Библии, а сады в древности считались одним из чудес света, располагалась священная территория с храмом-зиккуратом Эсагиль в центре, собственными стенами и охраняемыми воротами. Внутри были проложены аллеи для церемониальных процессий и построены святилища других богов (Мардук предполагал, что они будут его вынужденными гостями). Когда археологи вели раскопки Вавилона, они обнаружили не только руины города, но и «архитектурные таблички» с описаниями и картами. Приведенная ниже реконструкция священной территории (рис. 52) дает наглядное представление о грандиозной штаб-квартире Мардука (несмотря на то что многие руины имеют более позднее происхождение).