И что же в результате? Сотни духовных отцов не делают то, что должны делать. Многие из них в разговоре со мной признаются, что не видят для себя места в стенах традиционной церкви, где они могли бы внести свой вклад. Они чувствуют, что их обильная духовная история хождения с Господом, и те уроки, которые они для себя извлекли из этого хождения, умрут вместе с ними. Многие ощущают, что их духовный опыт никому не нужен.
Однако, в церкви, которая действует в соответствии с органической природой экклесии, каждый член осуществляет своё действие на собрании. Они также принимают участие в жизни сообщества и вне собраний. Духовные отцы и матери принимают активное участие в жизни такой церкви. Отцы наставляют юношей и делятся мудростью в периоды духовных кризисов. Матери наставляют молодых девушек в том, как поступать мудро и как вести себя в роли жен и матерей (Тит. 2:3-4).
Юноши служат источником новаторства и силы в церкви. Однако они нуждаются в уравновешенности старшего поколения, которая могла бы сбалансировать их. Духовные дети служат источником искренней страсти по Господу в общине верующих. Но они нуждаются в питании. Они нуждаются в присмотре со стороны тех, кто мог бы оказывать заботу, дать питание, духовный уход и наставничество в том, как ходить с Господом.
6) Члены отражают триединого Бога в своих взаимоотношениях
Как мы уже определили. Церковь в том виде, какой она предстаёт перед нами в Новом Завете, является экклесиологическим сообществом, построенным по примеру Троицы. Отец, Сын и Святой Дух находятся во взаимосвязи друг с другом. Их родственное общение является как источником, так и целью Церкви. (1 Ин. 1:1-3).
Троица живёт в постоянной взаимосвязи с каждым из Её членов. Поэтому Церковь, в первую очередь, призвана быть взаимным сообществом. Другими словами - семьёй.
Поскольку мы созданы по образу и подобию Божьему, мы по-настоящему являемся людьми лишь тогда, когда состоим в сообществе. Иерархически организованная церковь, равно как и церковь, сведенная лишь к религиозной встречи один раз в неделю, противоречит этой духовной реальности.
Именно поэтому Троица формирует наше понимание церкви. Важно осознавать, что древние христиане описывали общение, происходящее внутри Троицы как вечный танец. Три личности внутри Троицы вечно посвящают Себя Друг Другу. Каждая Личность живёт в постоянном цикле самоотверженной любви. Церковь призвана отражать этот танец общения и самоотверженности. Но это не всё - Церковь теперь приглашена быть новым партнёром в этом танце!
Почему? Потому что Церковь - это семья, Божья семья.
Интересно будет заметить, что ранние христиане использовали термин «perichoresis», для описания Божественного танца общения, происходящего между Отцом, Сыном и Святым Духом. (Здесь префикс «пери» означает по кругу, а слово «horesis» буквально означает «танцевать»).
Высшая цель человечества - быть всецело поглощёнными этим тринитарным танцем, очутиться в том кругу внутри Троицы, где течёт сверхдостаточная любовь. (1 Кор. 15:24-28; Еф. 1:10). Благая весть заключается в том, что мы можем жить в предвкушении этого будущего уже сейчас. Как говорит Мирослав Вольф:
Участие в сообществе триединого Бога, однако, является не только объектом, надежд и чаяний церкви, но и её настоящей реальностью
К сожалению, поскольку мы так долго организовывали церковь в соответствии с учрежденческими стандартами и требованиями, мы были вынуждены в нашем танце сделать немало неверных шагов. Однако понимание церкви как семьи укрепляет наше самосознание в триединстве Бога и снова делает нас частью Его круга.
Сообщество или корпорация?
Опять-таки, писатели Нового Завета никогда не использовали картины бизнеса или корпорации для описания церкви. В отличие от множества современных «церквей» ранним христианам ничего не было известно о том, что нужно тратить колоссальные средства на строительные программы и проекты, которые осуществлялись бы за счёт несения бремён собратьев.
Таким образом, множество современных церквей по сути своей превратились ни во что иное, как в мощные предприятия, похожие по своему виду скорее на корпорацию Дженерал Моторз, чем на апостольское сообщество. Слишком большое количество церквей поддались пьянящему обольщению индивидуалистического, материалистического, ориентированного на бизнес, движимого потреблением и зацикленного на себе общества. Когда же вся мишура слетает, оказывается, что успех предприятия во многом лежит на плечах директора предприятия пастора.
Как говорит знаменитый писатель Фредерик Бючнэр:
Церковь зачастую носит на себе неприятный образ, который так похож на разбитую семью. В ней есть авторитарное присутствие служителя - профессионала, который знает все ответы и принимает большую часть решений - противостоять которому мало кто отваживается, либо потому что не смеет, либо, потому что убежден, что это ничего не изменит. Тут есть внешне братство и внутренне одиночество общины. Тут царят негласные правила и тайные умыслы, сомнения и несогласия, которые ради соблюдения норм приличия предпочитают не обсуждать. Тут есть люди преисполненные творчества и всевозможного рода идей, которым зачастую не дают ход и не признают, по причине нежелания подымать шум, просто продолжая всё делать так, как это делалось всегда.
Проще говоря, та церковь, которая представляется нам в Новом Завете, является любящей семьёй, а не бизнесом.
Это живой организм, а не статическая организация. Это общинное выражение Иисуса Христа, а не религиозная кампания. Это сообщество Царя, а не щедро смазанная и отрегулированная иерархическая машина.
Таким образом, когда Церковь действует сообразно своей природе, она предоставляет следующее:
■ взаимозависимость вместо независимости
■ целостность вместо раздробленности
■ взаимосвязь вместо изоляции
■ солидарность вместо индивидуализма
■ спонтанность вместо учрежденчества
■ отношения вместо программ
■ служение вместо превосходства
■ обогащение вместо неуверенности
■ свободу вместо порабощения
■ сообщество вместо корпорации
■ привязанность вместо потерянности
Выражаясь языком Апостолов, церковь состоит из младенцев, малых детей, юношей, братьев, сестёр, матерей и отцов - сам язык рисует перед нами картину семьи (1 Кор. 4:15; 1 Тим. 5:1-2; Иак. 2:15; 1 Ин. 2:13-14).
Церковь как семья в двадцать первом веке
Я раньше был членом одной из крупнейших пятидесятнических церквей в штате Флорида. Церковь была чрезвычайно богатой. Я дружил с одной семьёй, которая тоже ходила в эту церковь. Они были очень бедными.
Сцена, о которой я сейчас вам расскажу, запечатлелась в моём сознании навсегда. Я сидел в гостиной моего друга вместе с его женой и детьми. Мы говорим о том, что стоит поискать фонарик и свечи... Отчего же мы сидим в темноте? Семья не смогла оплатить электричество в тот месяц, и им его отключили.
Богатая церковь, в которую я и мой друг ходили, не оказала помощи этой семье ни на копейку. В тот момент я думал, что это просто возмутительно, да и сейчас я думаю так же. Тот случай для меня стал последней каплей. Очень скоро я оставил учрежденческое христианство, не надеясь когда-либо к нему возвратиться. С этого началось моё путешествие в поисках органической жизни церкви.
Сейчас, когда я вспоминаю о тех органических церквях, с которыми мне приходилось встречаться за последние двадцать лет моей жизни, многие моменты из их жизни всплывают в моей памяти. Все они напоминают о том, как верно члены этих церквей воплощали Божью семью. Я вновь и вновь вспоминаю о том моменте, когда одна такая церковь финансово поддерживала семейную пару и их детей на протяжении нескольких месяцев, потому что с мужем случился несчастный случай, а он не был застрахован и не мог работать.
Я вспоминаю ещё один случай, когда одна сестра серьёзно заболела и не могла водить автомобиль. Тогда несколько братьев согласились по очереди возить её на приёмы к врачу и в другие места, чтобы она могла справляться со своими повседневными обязанностями. Сёстры готовили ей еду. Так продолжалось неделя за неделей.
Я также вспоминаю о ещё одном случае, когда церковь рыдала, оплакивая семейную трагедию, случившуюся с одним из братьев. Все верующие поддерживали его на протяжении нескольких недель, проявляя заботу о его нуждах.
Еще я вспоминаю одну историю, когда сестра впала в депрессию, а другие сестры попросту приехали к ней домой, и вымыли и вычистили всё в доме с ног до головы. Они поиграли с её детьми, постирали бельё, приготовили еды и пр. Они помогали ей, пока та не выкарабкалась из депрессии. Или ещё случай, когда церковь решила не сдаваться и не отпускать согрешающего брата, и своей любовью и заботой восстановила его в Господе.