Энеем. В то же время Эней после Троянской войны связан с территорией Италии, как южной, так и северной, и, как мы полагаем, с юго-восточной Францией, в отношении которой мифы и легенды после зачисток инквизиции практически не сохранились.
Таким образом, обоснованным является вывод о том, что Троада и первоначально располагалась на западе Европы, и после Троянской войны, расширившись на Апеннинском полуострове на земли греков. Этрусские же территории на Апеннинском полуострове были частью Троады.
Факт расселения народов и персонажей, принимавших участие в Троянской войне, на территории Западной Европы нельзя рассматривать как многочисленные совпадения. Большая часть городов, основание которых приписывается тем или иным персонажам Троянской войны, причем с обеих сторон, археологически подтверждается временами не позже Троянской войны. Почему же не ранее или не во время? Почему большинством исследователей предпочтительной представляется версия массового переселения и троянцев, и их врагов с востока на запад? Воевали-то за Трою, стало быть, в ее области и должны были расселяться. Но почему-то, согласно общепринятой точке зрения, после войны на востоке все ушли на запад…
Переселение троянцев-то не имеет разумного объяснения, поскольку фактически они расселились в различных местах Западной Европы, и само переселение получается массовым, а не единичными примерами Энея и Антенора. Но с греками ситуация еще хуже, т. к. имеет место полное отсутствие мотивации такого переселения, при том, что существование Великой Греции, равно как и Троады, изначально на западе ставит все на свои места.
События, следующие за Троянской войной в регионе самой Троады и Греции, должны были быть с ней взаимосвязаны. Ни Троада, ни Греция в результате войны разрушены не были. Соответственно, территории, на которых они располагались, должны были сохранить географические названия, указанные в мифах и древних текстах. Оба народа должны были сохранить сходные между собой:
– язык и культуру;
– предания о событиях Троянской войны;
– религию – богов, чьи имена фигурируют в мифах о Троянской войне.
Немаловажным является и внешний облик обоих народов – у Гомера и других авторов как троянцы, так и греки неоднократно указаны как русоволосые представители европейской расы.
Все это сохранялось длительное время в Западной Европе, что является прямым доказательством расположения Трои и Греции именно в этом регионе.
Но необходимо рассмотреть последующую историю и региона, где традиционно располагают Троаду и Грецию.
Глава 6
Хеттское царство
Итак, Троада, по общепринятой точке зрения, располагалась на территории современной Турции. В период Троянской войны там находилось Хеттское царство, которое значительно пострадало примерно в тот же период при нападении т. н. народов моря. Пострадало, но не было уничтожено, оно просто распалось на несколько небольших государств, которые существовали вплоть до VII в. до н. э. Но народ не был уничтожен, соответственно, должны были сохраниться и культура, и религия, и язык, да и географические названия.
Язык хеттов и народов, преемственно появившихся на этих землях, не имеет никакого отношения ни к греческому, ни к латинскому, ни к этрусскому – родственникам или преемникам троянцев. У хеттов, как принято считать, были пришлые цари, и их язык отличался от языка народа страны, но мы не можем судить о царском языке – языком страны, безусловно, нужно считать язык большинства населения страны. А он, в том или ином виде, должен был сохраниться у народов Хеттского царства и после его падения.
На землях хеттов ни в сохранившихся текстах, ни в мифах и преданиях не сохранилось никаких следов информации о Троянской войне. Но, даже если в силу каких-либо обстоятельств истории не были записаны, они должны были сохраниться в памяти народа. Это прекрасно демонстрируют западноевропейские мифы и родословные, причем на фоне тотального уничтожения памяти во времена инквизиции.
Религия хеттов имеет отношение к единой средиземноморской религии, хотя более близка с остальными ближневосточными религиями. Информации по хеттской мифологии крайне мало: упоминаются, к примеру, бог Тешуб (Тару) и богиня Аринна. Но никакого отношения к религии эллинов и троянцев, впоследствии этрусков и римлян, религия хеттов не имеет.
Географических названий, соответствующих названиям Троады или Греции периода Троянской войны, нет ни в древних текстах хеттов, т. е. царстве хеттов, ни в более поздних хеттских государствах.
Национальная принадлежность хеттов и хурритов, которые также населяли полуостров, четко не определена, однако же, родственная связь с народами Передней Азии безусловна.
Посмотрите на эти лица хеттов:
Царь Ашшурнасирапала
Бог Тешуб
А вот вавилоно-ассирийские лица:
Нет никакого сходства с тем, как мы представляем себе русокудрых эллинов, но вот с древними и современными жителями Ассирии, Армении, Персии и других родственных народов сходство хеттов налицо.
И в совокупности все это говорит о том, что ни во времена сразу после Троянской войны, ни впоследствии в стране хеттов не было никаких следов пребывания здесь троянцев или греков.
Глава 7
Балканская Греция
Поскольку самые ранние найденные надписи на греческом языке датируются IX–VIII в. до н. э., и иных археологических находок «греческого» происхождения на Балканах нет, то мы вправе предполагать, что заселение греками Балканского полуострова после Троянской войны произошло именно в этот период.
Однако же археологические данные противоречат даже такой датировке. Вплоть до V в. до н. э. все обнаруженные изображения и статуи относятся к культуре, родственной хеттской. Более того, мы видим изображение народа той же национальности, хотя безымянные статуи определены как Аполлон, Зевс или Артемида. Судите сами:
Рельеф из Микен. Известняк. Ок. 630 г. до н. э. Афины
Голова из святилища Орфии. Спарта
Мосхофор. Середина VI в. до н. э. Богиня Кора
Это греки? Нет, конечно, мы видим представителей народа, явно родственному народам восточным: хеттам или ассирийцам, или армянам. Даже при том что у большинства статуй отбит нос, он, равно как и характерный «квадратный» подбородок, все равно узнаваем.
Причем все найденные изображения пытаются привязать, как мы видим, к древнегреческой мифологии. И вызывает это сомнение не только из-за их восточной внешности, но и из-за отсутствия в мифологии изображенных мотивов. К примеру, известной является древняя статуя Артемиды в Эфесе. Посмотрите, это т. н. многогрудая Артемида:
И какое отношение она имеет к охотнице Артемиде, чье традиционное изображение совсем иное?
В мифах об Артемиде мы не найдем сюжета, который хоть как-то бы обосновывал такое ее изображение – она не была богиней-матерью, более того, она была богиней-девственницей, а приведенное изображение полностью противоречит этому образу.
Эфесская статуя, вне всякого сомнения, изображает богиню-мать, культ которой широко был распространен на землях современной Турции с глубокой древности. Посмотрите на эту богиню-мать из Чатал-Хююка из той же Турции (VII–VI тыс. до н. э.)
Символически, хотя и в более хорошем исполнении, Эфесская богиня напоминает именно ее.
Изображения эллинов, имеющих в современной терминологии «славянскую внешность», отличаются очень сильно, и хорошо нам знакомы по изображениям на Балканах уже начиная с V в. до н. э., а также по изображениям в Западной Европе, к примеру, у тех же этрусков.
Раненая амазонка (этруски) Поликтет. V в. до н. э.
Крышка урны-канопы. Терракота. VI в. до н. э. Кьюзи
То есть начиная только с V в. до н. э., в области, которая ныне именуется Грецией, появились изображения народа эллинистического типа с характерными узким носом и подбородком.
Более ранние изображения не только показывают нам характерный для переднеазиатских народов тип внешности, а не греческий, они никоим образом не идентифицируются как относящиеся к древнегреческой мифологии.
Таким образом, есть основания полагать, что греки появились на юге Балканского полуострова не ранее VI–V вв. до н. э., а это, в свою очередь, говорит о том, что в период Троянской войны и ближайшем обозримом будущем их не было в этой области, она была заселена народами, родственными народам Передней Азии и полуострова современной Турции.