Читать интересную книгу Криминотеология - Олег Старков

Некоторые авторы определяют этот состав как формальный,[101] другие – как материальный.[102] Думается, что данный состав ни формальный, ни материальный, а усеченный, так как действия должны быть «направлены» на уничтожение, т. е. предусмотрены в программах, планах деятельности, уставах организаций, и для оконченного состава этого преступления не требуется наступления смерти двух или более представителей данной религии, а также отсутствия детей у родителей, лишенных способности к деторождению или у которых дети были отобраны и т. п. В случае же, если эти последствия наступают, то между действиями по уничтожению и наступившими последствиями должна быть причинная связь.

Здесь следовало бы рассмотреть объективную сторону надругательства над телами умерших и местами их захоронения, хотя бы потому, что, во-первых, во всех дореволюционных уголовных законах России этот состав рассматривался как религиозный. Во-вторых, в современных УК ряда стран этот состав также относится к религиозным, например, в раздел 11 «Преступные деяния, затрагивающие религию и мировоззрение» УК ФРГ (от 15 мая 1871 г., в редакции от 13 ноября 1998 г., по состоянию на 17 августа 1999 г.) включен § 168 «Надругательство над могилой», ст. 526 УК Испании включена в отдел 2 «О преступлениях против свободы совести, религиозных чувств и уважения к умершим».[103] В-третьих, в квалифицированном составе этого преступления в п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ предусмотрен мотив религиозной ненависти или вражды. Но поскольку религиозным данное преступление является только как квалифицированное и в связи с мотивом, то рассмотрим этот мотив при анализе субъективной стороны.

Субъективная сторона видового уголовно-правового состава религиозного преступления предполагает прежде всего прямой умысел, который характеризуется тем, что лицо осознает, что посягает на религиозную свободу граждан, предвидит, что в результате этого посягательства возможно или неизбежно будут нарушены права и законные интересы граждан, в частности на жизнь и здоровье, вероисповедание, равноправие и т. п., и желает, чтобы эти последствия наступили. Некоторые авторы полагают возможным совершение религиозных преступлений и с косвенным умыслом.[104] Но это касается только материальных составов преступлений, безусловно предусмотренных ст. 136 и условно, относительно – ст. 357 УК РФ, в отношении же иных, трех формальных составов (из них одного усеченного) мнение единое – умысел только прямой. Но, во-первых, указанные авторы малочисленны и не столь авторитетны, хотя это и не аргумент в формальной логике. А во-вторых, немного забегая вперед, отметим, что субъективная сторона всех религиозных преступлений в УК РФ должна, по нашему мнению, включать указание на мотив религиозной ненависти или вражды, хотя сейчас и не включает.

Мотив видового уголовно-правового состава религиозного преступления четко обозначен только в преступлениях, которые лишь по указанию на мотив «религиозной ненависти или вражды» относятся к религиозным:

1) убийство (п. «л» ч. 2 ст. 105 УК РФ);

2) умышленное причинение тяжкого вреда здоровью (п. «е» ч. 2 ст. 111);

3) умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью (п. «е» ч. 2 ст. 112);

4) истязание (п. «з» ч. 2 ст. 117 УК РФ);

5) надругательство над телами умерших и местами их захоронения – 1 надругательство над а) телами умерших либо 2 уничтожение, 3 повреждение или 4 осквернение б) мест захоронения, в) надмогильных сооружений или г) кладбищенских зданий, предназначенных для церемоний в связи с погребением умерших или их поминовением (п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ).

Кроме того, ст. 282 УК РФ включает указание на направленность действий на возбуждение религиозной вражды, что может быть расценено, как то, что мотив религиозной вражды является обязательным, во всяком случае для деяния по возбуждению ее.

Рассмотрим данный мотив подробнее. Э. Ф. Побегайло пишет, что это конкретный специальный мотив – побуждение религиозной ненависти и вражды, причем «этот мотив может сочетаться с другими побуждениями (месть, корысть, хулиганские мотивы), в то же время он должен среди них доминировать (курсив наш. – Авт.). Доминирующим побуждением здесь выступает нетерпимость к другой… религии, стремление виновного учинить физическую расправу над потерпевшим в связи с его… вероисповеданием и тем самым унизить честь и достоинство… определенной конфессии. Сюда же относится желание возбудить, спровоцировать… религиозную вражду или рознь (например, вызвать путем убийства обострение межконфессиональных отношений, массовые беспорядки и т. п.)».[105] Это может быть и месть виновному за вероотступничество или несогласие поддержать религиозную дискриминацию.[106] Вместе с тем, С. И. Никулин пишет, что и ритуальные убийства должны квалифицироваться как совершенные по этому мотиву.[107] Но это далеко не так, поскольку обычно ритуальное убийство вовсе не ассоциируется с мотивом религиозной ненависти или вражды, а лишь является исполнением обычного для, например, сатанистов ритуала, в частности обряда посвящения в секту. Никто из присутствующих не испытывает ненависти или вражды к потерпевшему, а относится к нему, к его жизни, как правило, безразлично. Тем не менее, действительно, ритуальное убийство представляет собой повышенную опасность для общества, так как ритуальное жертвоприношение, когда человеческая жизнь приравнивается к куриной или жизни другого животного, отражает психологию причинения зла всему живому и должна предупреждаться и пресекаться самым суровым наказанием. Поэтому п. «л» ч. 2 ст. 105; п. «е» ч. 2 ст. 111; п. «е» ч. 2 ст. 112; п. «з» ч. 2 ст. 117; п. «б» ч. 2 ст. 244 УК РФ должны быть дополнены признаком «либо в соответствии с религиозным ритуалом».

Цель убийства – физическое уничтожение человека именно потому, что он принадлежит другой религии.[108] Кроме того, «убийца стремится подчеркнуть неполноценность потерпевшего в силу принадлежности его к той или иной… религии либо пропагандировать путем убийства исключительность своей… религии. Такого рода убийства совершались, например, в Чечне, где бандиты убивали русских местных жителей только потому, что они русские и не исповедуют мусульманскую религию и обряды».[109] Л. А. Андреева справедливо утверждает, что при убийстве, преследующем цель возбудить религиозную вражду, содеянное квалифицируется по совокупности п. «л» ч. 2 ст. 105 и п. «а» ч. 2 ст. 282 УК РФ.[110]

Субъект видового уголовно-правового состава религиозного преступления – это по действующему уголовному законодательству, как правило, вменяемое лицо, достигшее возраста 16 лет, не обладающее признаками специального субъекта. Исключение – с 14 лет лицо подлежит ответственности за убийство, причинение тяжкого и средней тяжести вреда здоровью, т. е. за такие преступления, которые религиозными являются, только будучи квалифицированными, по признаку субъективной стороны – мотиву. Другой вопрос, способен ли подросток 14 и 15 лет осознавать мотив религиозной ненависти или вражды и действовать в соответствии с ним. Может быть, есть смысл поставить вопрос о наступлении уголовной ответственности по ч. 2 ст. 105, 111, 112 УК РФ с 16, а не с 14 лет?

Выводы и предложения в порядке de lege ferenda (с точки зрения закона, подлежащего изданию):

1. Следует ввести в раздел VII «Преступления против личности» УК РФ главу 19 «Религиозные преступления», которая будет располагаться между главами о преступлениях против конституционных прав и свобод и против семьи и несовершеннолетних, и перенести туда нормы, предусмотренные ст. 148, 239, 244, а также ввести новые.

2. По действующему УК РФ практически все религиозные преступления имеют, по меньшей мере, два объекта посягательства, причем один объект есть всегда – это религиозная свобода, а другой меняется – это или жизнь и здоровье, или конституционные права и свободы человека и гражданина, или здоровье населения и общественная нравственность, или основы конституционного строя и безопасности государства, или мир и безопасность человечества.

3. В ст. 148 УК РФ следует расширить понятие организации до религиозного объединения с тем, чтобы уравнять в правах религиозные группы с религиозными организациями.

4. Статьи 239 и 148 УК РФ – это параллельно, взаимообразно действующие нормы, и на этот фактор следует опираться в правоприменительной практике.

5. Воспрепятствование совершению религиозных обрядов в соответствии со ст. 148 УК РФ может осуществляться как относительно обрядов религиозных организаций, так и групп.