Читать интересную книгу Тибетская астрология - Оксана Гофман

Пусть эти слова будут «маячком», если вы захотите еще раз вернуться к состоянию первоэлемента Воздух.

Постепенно возвращайтесь из медитации. Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. Открывайте глаза.

Но помните: пока вы только разучиваете эти медитации, поэтому не выполняйте более одной медитации на первоэлементы за один раз. В крайнем случае, сделайте одно упражнение в первой половине дня, а второе – вечером. И только в том случае, когда вы быстро сумеете возвращать состояние первоэлемента с помощью фразы-маячка, а также будете проделывать это со всеми первоэлементами без особых усилий, можете выполнять весь комплекс медитаций разом.

Путь самоосвобождения

Медитация необходима хотя бы для того, чтобы идти по пути постепенного преображения и самоосвобождения. По пути Ати-йоги.

Ати  – слово языка Уддияны и означает оно «изначальное состояние». На Тибете такое состояние называют тиглэ ченпо, то есть «всеобъемлющее тиглэ». Тиглэ  – это шар света, символ человеческого потенциала, которому нет никаких ограничений. Абсолютная медитация – это состояние пустоты.

Выдающийся нингмапинский ученый Джу Мипам (1846–1912) утверждал, что в медитации есть стадия развития и стадия завершения. А еще медитация – это обретение великого знания, чтобы не оставаться «в сомнении».

Глава седьмая Зов Тибета

Тибетская танка – кредит мистики

На Тибете существует огромное количество предметов, которые служат религиозным целям и которые, становясь поддержкой в медитации и создавая священное пространство, оказывают только положительное воздействие на наше сознание и его перевоплощение. Это танка, мандалы и прочее.

Лично для меня тибетская танка – самый настоящий кредит мистики. Танка – это изображения будд, бодхисатв и разных божеств на расшитой ткани, выражающие их учение в символической форме. Тибетская танка отличается большим смысловым и символическим содержанием, специальным медитативным композиционным и цветовым подходом. Танка служит сразу нескольким целям:

обретение защиты и покровительства;

создание особого ограждающего пространства;

ритуальные предметы для церемоний;

ритуальные предметы для медитаций.

Обретение защиты и покровительства

На Тибете издавна повелось, что благодаря вывешиванию танки и ее визуализации можно обрести покровительство богов. Для чего это нужно? А вы подумайте: ведь если нас не оберегают никакие божества и многие души из высоких миров, то мы не сможем продвигаться в медитативной практике.

Обретению божественной защиты и разрушению злобных сил с помощью силы богов способствует создание особого ограждающего пространства. Это защитное пространство может быть названо самым священным. Повесьте дома танку. Подобное преобразование пространства становится причиной создания уюта дома.

Танка используются в медитации как образ для закрепления вашего сознания и его концентрации. В зависимости от того, на чем человек фиксируется, различается и мир, с которым он связывается. Если просматривать разные непристойные книжки и фильмы, астральный мир человека будет загрязнен разными непристойными образами и ему будет очень тяжело освоить медитацию. И, наоборот, когда сознание обращено к миру богов, оно легче направляется к высшим мирам в медитации.

Предлагаю взглянуть более подробно на танку Бхавачакра, или Колесо Бытия.

«Колесо Бытия» изображает сансару как непрекращающийся процесс самопорождения неведения и страданий. Традиционно считается, что Колесо Бытия обхватывает Яма Дхармараджа, «Владыку смерти». Именно бог Яма судит и выносит решение, куда перевоплотиться душе умершего согласно накопленной в течение жизни карме, поэтому Яму и называют «Владыкой смерти». Карма существ в большинстве случаев настолько плоха, что им суждено перевоплощаться ниже Небес Ямы и, следовательно, проходить через его страшный суд. Существам нелегко вырваться из потока рождений и смерти. Цепляясь за свое бытие, все они порождают карму, в соответствии с которой движутся к новому циклу своих существований в одном из шести уделов: Мир Адов, Мир Голодных Духов, Мир Животных, Мир Людей, Мир Асуров, Мир Небес. В центральном малом круге Колеса Бытия всегда изображены свинья, петух и змея. Они символизируют три корневых яда: Неведение, Страсть и Гнев. В соседнем темном полукольце изображены связанные фигуры существ; надсмотрщики Ада, слуги бога Ямы, увлекают их к скверному уделу; это существа, которые совершали в прошлых жизнях десять злых деяний.

Среднее широкое кольцо разделено на шесть секторов и содержит изображения шести видов существования в Мире Страстей:

Боги Мира Страстей (по-тибетски лха);

Полубоги (по-тибетски лха-ма-йин);

Люди (по-тибетски ми);

Животные (по-тибетски дуд-гро);

Голодные духи (по-тибетски йи-двагс);

Мученики в аду (по-тибетски дмйал-ба).

Наружное кольцо содержит изображения двенадцати взаимозависимых звеньев, порождающих и поддерживающих сансару:

слепой человек – символ неведения (по-тибетски маригпа);

горшечник, придающий форму глиняному сосуду, – символ чувственных впечатлений (по-тибетски дбу бйэд);

прыгающая обезьяна – символ сознания (по-тибетски рнам-шэс);

человек, переплавляющийся на лодке, – «имя и форма» (по-тибетски минг гзугс);

благоустроенный дом – «шесть органов чувств» (по-тибетски скйэ-мчхэд);

обнимающиеся мужчина и женщина – «соприкосновение» (по-тибетски рэг-па);

человек со стрелой в глазу – «чувство» (по-тибетски цхор-ба);

человек с чашей вина – «желание» (по-тибетски срэд-па);

человек, который собирает плоды, символизирует «чувственные стремления» (по-тибетски лэн-па);

сидящая в гнезде птица означает «жизнь» (по-тибетски срид-па);

рожающая женщина, естественно, символизирует «рождение» (по-тибетски скйэ-ба);

человек, которому приходится нести на сожжение мертвое тело, означал и означает на танка тибетцев «старость и смерть» (по-тибетски ргаши).

Повесьте на стену вашего дома подобную танка и почаще смотрите на нее. Старайтесь сосредоточиться на полумедитативный лад и подумайте, кем бы вы хотели быть на этой танка: символом Неведения, слепцом, прыгающей обезьяной или птицей, символом жизни.

Не меньшую почти сказочную мистику содержат в себе и мандалы – удивительные творения тибетцев.

Круг мистической силы

Мандала (дкйил-кхор) в переводе означает «круг». Это не только теоретическое, но и практическое средство реализации духовных процессов человека. Рисуя мандалу, тибетец создает свой собственный «храм чистоты», магическую область, где происходит духовное очищение от грязи и нечистоплотности. Своего рода мандала – это «психокосмическая» диаграмма. Не хотите попробовать создать для себя подобную диаграмму?

В соответствии со способом изготовления выделяют три типа мандал: начертанные черно-белые или нарисованные красками на ткани (по-тибетски рас-брискйи дкйил-кхор), выполненные цветными порошками на плоскости (по-тибетски рдул-цхон-гйи дкйил-кхор), изготовленные в виде трехмерных структур из таких материалов, как дерево, глина или песок.

Мандалы на Тибете просто поразительны. Это самые настоящие бесчисленные совершенные миры. Их столько, сколько звезд на небесном своде. Созерцая мандалы, мы обретаем благословение.

Две с половиной тысячи лет назад Будда Шакьямуни, достигнувший полного и окончательного Пробуждения, преподал своим ученикам два вида учений. Первые из них, сутры, передавались открыто и были доступны широкой публике. Второму учению Будда учил тайно и лишь тех учеников, которые обладали достаточно высоким уровнем, чтобы постичь их и осуществить.

В это тайное учение входило и созерцание мандал – дворцов просветленных божеств. Каждую мандалу можно «читать», изучать как текст и запоминать для последующего воспроизведения в медитации.

Будда Шакьямуни учил тайне трехмерных мандал. Тайне песочных мандал.

Практики и ритуалы, предполагающие построение песочных мандал, будучи тайными изначально, долгое, очень долгое время так и оставались недоступными для западного человека. Причина, в сущности, была довольно проста: географическая удаленность Тибета, языковые и культурные барьеры. Обучали мандалам в стенах крупных тантрических монастырей, куда монахи поступали для пятнадцатилетнего обучения. Тибетцы-миряне, вроде бы и зная о существовании сложных практик, считали их прерогативой монахов и ограничивались подношением монастырям в дни больших церемоний.

А потом свободный Тибет был захвачен коммунистически-атеистическим Китаем. Шесть тысяч монастырей, настоящих оплотов многовекового знания, обладавших огромными библиотеками, буквально были сметены с лица земли. Участь монахов и монахинь была ужасна. Правила игры в тайну изменились. Теперь перед тибетцами встала непростая задача: сохранить свою уникальную культуру – последнюю цитадель духовности, случайно выстоявшую в раздираемом войнами и противоречиями мире. И тибетцы начали делиться своим знанием с западным человеком.