Роды в древних обществах, включая Древний Рим, были очень опасными. Женщины часто умирали во время родов. Тогда ошибочно считалось, что в раннем возрасте роды проходят легче. В качестве противозачаточного средства пользовались губками.
Новорожденного обмывали и клали к ногам отца. Отец поднимал ребенка и брал на руки, чтобы продемонстрировать, что он принимает его в свою семью. На девятый день после рождения во время специальной церемонии ребенку давали имя и он получал буллу – особый амулет для защиты от злых духов.
«Жестокость римского характера невольно разделялась даже матронами: они так же хладнокровно, как и мужья, отсылали рабов и рабынь для наказания и на смерть. Римские дамы даже сами обладали некоторым орудием пытки – острой иглой, которой они прокалывали ладони несчастным девушкам, нечаянно выдернувшим волосок во время причесывания головы матроны. Во время туалета рабыни были обнажены до пояса именно из-за того, чтобы удобнее было дамам царапать и колоть им шею и плечи. Овидий возмущается такими нравами, говоря, что несчастные горничные, обливаясь слезами и кровью, проклиная в душе своих властительниц, принуждены убирать им волосы или раскрашивать им щеки»[56].
Следующей ступенькой в иерархии социальных общностей выступала община. В общинах объединялись как сельские жители, так и городские. Из 2000 греческих городов-полисов выделялись Афины с многотысячным населением, но существовали и небольшие общности из нескольких сотен или даже десятков человек. В общины объединялись люди различных профессий, религий, любых других интересов. Влияние семей в общине определялось как естественным фактором (наличием в семье наибольшего числа сильных молодых мужчин и привлекательных женщин с хорошими детородными качествами), так и материальным положением, традициями. Исключительную роль играла община в жизни тех, кто был вырван из обычной среды и должен был приспосабливаться к чуждым обычаям, требованиям, законам. Выдающееся место занимала община (кагал) в жизни еврейского народа, особенно во времена египетского и вавилонского плена, а также многовекового скитания евреев по миру.
Интересы общин во многом предопределили появление древних государств. При всех различиях у них были одни и те же сходные признаки:
1) территория с признанными границами и население, на которые распространяется юрисдикция, полномочия данного государства;
2) наличие особой системы органов и учреждений (высший руководитель, центральная и местная администрация, разнообразные исполнительные структуры, в том числе силовые и охранные);
3) законодательство, право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных властью.
В древнейшую эпоху безусловно преобладали монархии, но в античных Греции и Риме длительное время существовали республики (в дословном переводе «общее дело»). Если возникали полиэтнические образования, то в политическом плане они представляли собой крупные империи, внутренне очень непрочные (Ассирийская, Персидская, Римская), но существовавшие иногда веками. В большинстве общественных систем верховная власть носила деспотический, диктаторский характер, но в городах, в сельских общинах, причем не только в греческих городах-полисах или в эллинистических городах-государствах, существовали некоторые элементы демократии, многие вопросы решались сообща.
Особенности социально-экономических отношений получили отражение в законодательных кодексах, повседневной правовой практике. Едва ли не самой выдающейся составляющей «завещания» древних цивилизаций будущим поколениям стало римское гражданское право.
§ 14. Человек начинается в древности
По мере развития и осознания своих способностей люди стали проявлять все больший интерес к себе, к своему внутреннему миру. Тайны рождения, жизни и смерти, любви и ненависти, счастья и несчастья, причины развития человеческих достоинств и пороков привлекали внимание человечества уже в глубокой древности. Постепенно накапливались представления о теле и душе – возникли медицина, философия, религия. Средством передачи информации стали разнообразные системы письменности. Общество стало заботиться о подготовке подрастающего поколения к жизни, к выполнению определенных социальных ролей. Развивались образование, педагогика. Частые войны, преобладание физического труда заставляли организовывать соответствующую воинскую, физическую подготовку. Правители и простые смертные становились объектом произведений литературы и изобразительного искусства[57].
• Инновации. Олимпийские игры
Великолепными смотрами, «отчетами о проделанной работе», были разнообразные состязания, в том числе, к сожалению, и войны. Одной из самых универсальных форм, с помощью которой люди познавали свои потенциальные возможности, были Олимпиады. Они проводились в городе Олимпия, что находился в южной Греции. Место проведения Олимпиад прилегало к храму Зевса. Сильная Спарта объявила область Элиды нейтральной и взяла ее под защиту. Общепринятой датой начала Олимпиад считается 776 г. до н. э., когда имена победителей стали записываться на памятных досках. В Греции проводились также Пифийские игры в Дельфах, Истмийские в Коринфе и Немейские в том месте, где легендарный Геракл убил страшного льва. Олимпиады проходили в честной борьбе. Спортивная программа включала пятиборье (бег, метание копья, диска, борьбу и прыжки в длину), а также соревнования на колесницах. Победители становились героями своего рода и родины. Если верить источникам, то бегуны преодолевали 19 км за один час, прыгуны прыгали в длину на 16 м, а силачи выжимали одной рукой около 144килограммов. Одновременно с играми спортсменов проходили состязания «творческой интеллигенции». В классический период драматургия становится основным видом искусства, литературы, развлечения, воспитания, а также средством политической борьбы. Афинский театр Диониса вмещал 17 тыс. человек, Мегалополь в Аркадии – 50 тыс. Успехи авторов оценивались судьями, которых выбирали по жребию из числа зрителей. «Сам факт установления счета общегреческого времени по отрезкам Олимпиад стал важным показателем общегреческого счета времени, неким объединяющим символом единого течения времени эллинского народа, эллинской истории и цивилизации. Эллинская народность, эллинская культура, эллинская цивилизация в целом не может быть представлена без постоянно, каждые четыре года, повторяющихся общегреческих олимпийских праздненств. И они были насильственно прекращены, закрыты в 394 г. ревностным христианином императором Феодосием, когда античная цивилизация как таковая прекратила свое существование и ей на смену пришла новая средневековая христианская цивилизация»[58]. Олимпийское движение возродилось в конце XIX в. благодаря инициативе французского педагога, барона Пьера де Кубертена. В Олимпийских играх, проводившихся в Греции в 1896 г., участвовало 12 стран.
• Имена. Геракл (Геркулес)
В греческой мифологии герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Был наделен необычайно силой, наблюдателен и умен. Младенцем задушил двух змей, подосланных убить его. Служил у царя Эврисфея, ничтожного человека. Совершил 12 подвигов: добыл шкуру немейского льва, очистил огромный скотный двор (Авгиевы конюшни), создал пролив Гибралтар – «Геркулесовы столпы» и т. д. В школьных учебниках не говорится о тринадцатом подвиге Геракла. По просьбе одного из правителей он оплодотворил 50 его дочерей, которые родили 51 ребенка. Геракл был взят на Олимп, в сонм бессмертных.
На протяжении последующих двух тысячелетий Геракл стал символом мужской силы. Сильный герой, преодолевающий все препятствия, является важным персонажем многих книг, кинофильмов, примером для подражания у юношей.
Отцом трагедии считается Эсхил (525–456 гг. до н. э.), автор 90 произведений, из которых до наших дней дошли 7. Драматург был сторонником умеренной демократии, при которой находится место и для аристократов. Второй великий трагический поэт, Софокл (496–406 гг. до н. э.), создал трилогию, в которой предстает сложный клубок коллизий, получивший в мировой культуре название «Эдипов комплекс». Герой по роковому незнанию убивает своего отца и женится на матери, что вызывает цепь трагических последствий. Идея греха и неминуемого возмездия за него стала основной идеей произведения.
Взаимоотношения человека и богов являлись наиболее важной, объединяющей темой всего античного художественного творчества. Человек, нередко бросающий вызов богам, судьбе, находится в центре внимания. «Прометеев дух» пронизывал античную цивилизацию и стал восприниматься как синоним активного, творческого отношения к жизни.