Читать интересную книгу ГЮЛИСТАН-И ИРАМ - АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ

9. Масак, от него произошли монголы и Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог). О других сыновьях Иафета ничего не известно.

По Библии Иафет имел восемь сыновей: Гомер, Магог, Мадий, Яван, Елиса, Фувал, Мосок и Фирас 11. Можно предполагать, что Магог, Гомер и Масак являются упоминаемыми арабами Маджуджом, Камари и Масеком. Сходство санскритского и главных европейских языков во многих глаголах и коренных именах показывает родство южных народов с северными. Во всяком случае, люди вначале были дики и наги и жили только в странах южных, потому что без тёплой одежды, жилищ и необходимых жизненных потребностей они не могли существовать на севере. Когда же были изобретены некоторые удобства для жизни и по мере роста населения увеличилась необходимость в жизненных потребностях, звероловстве и обширных пастбищах для стад, то люди стали расселяться и в странах менее удобных для жизни и между прочим и на севере. Переход людей на север по большей части должен был совершаться через Кавказ и в особенности через Ширван и Дагестан, ибо в те времена из-за отсутствия кораблей они не могли переходить другим способом и путем с множеством своих стад на запад, ограждаемый морями. С восточной же стороны им было весьма трудно проходить безводные и голые степи Кипчакские; между тем луговые долины Кавказа, обильные ручьями и родниками, теплые ущелья, покрытые лесами и фруктовыми деревьями, представляли им много удобств как для жительства, так и для перехода через этот край.

По словам других авторов, в незапамятные времена цари персидские и других стран приходили на Кавказ как для завоевания и любопытства, так и для спасения себя от преследования неприятелей. Ширван всегда подвергался набегам и грабежам северных и южных народов. В древних преданиях вавилонских и ассирийских ясных сведений о Кавказе не имеется, но в персидских [32] и арабских летописях говорится, что Фаридун сын Фарруха 12 из Пишдадиевой династии и Кей-Кубад, родоначальник Кеянидских царей 13, в молодости скрывались от врагов на Эльбрусе 14. На персидский престол Фаридуна посадил Гавех-Ахангар, а Кей-Кубада – Рустам Забули

15.

Персидские историки повествуют, что Фаридун владел всем тогдашним миром и разделил свое царство между тремя сыновьями: западную часть отдал Селиму, восточную – Туру, а среднюю – Ираджу 16. Последнего он назначил преемником после себя в столице, но спустя некоторое время Селим и Тур, завидуя Ираджу, пригласили его на встречу близ Карабага, где он и был ими убит. С того времени и началась вражда между подвластными им народами. Восточная часть, по имени своего владетеля, была названа Туран, а средняя – Иран. Близ развалин Персеполиса (Истахр) находится место, которое и теперь называется Ирадж.

Около 700 г. до н. э. греки и милетяне основали на северо-восточном берегу Черного моря города Танаис, Фанагорию, Германас и Диоскуриос 17 и установили торговые связи с разными кавказскими племенами. По свидетельству Геродота, киммериане, бежавшие в Азию от скифов, завладели Лидией 18. Скифы в 633 г. до н. э., преследуя их, пришли в Азию и после двадцативосьмилетнего там владычества возвратились в Европу. Они переходили через Кавказ и вероятно занимали его южную часть. В Дагестане и Ширване и теперь еще сохранилось много греческих памятников, но еще больше какого-то неизвестного народа, который можно принять за скифов.

Геродот 19 и другие греческие историки, описывая поход Кира 20 против массагетских скифов и их царицы Томирисы, говорят, что Кир перекинул беспрепятственно через Араке мост, достиг места, где эта-река сливается с Курой, и оттуда вошел в тесное ущелье, в котором горцы истребили его со всем войском.

Разноречие европейских и азиатских историков о конце жизни Кира и о последнем его походе в горы, где он исчез, и показание шейха Низами о пещере и золотом престоле Кей-Хосрова (Кира) на горе близ Дербенда, ясно показывают, что он имел дело с албанцами. Если же он, переправясь через Араке, хотел, как некоторые думают, проникнуть в Иверию, то он не пошел бы на Джавад – [33] место соединения Куры с Араксом. Что же касается ясного ущелья, упоминаемого в некоторых историях, котором будто бы погиб с войском Кир, то это быть может узкий горный проход, ведущий от реки Рубас посреди Табасарана к Дарвагу и Кайтагу. Древнее название ущелья Цур (Сур) могло произойти от города Цуль или Цур (Баб Суд, Сул) 21, основанного Ануширваном на равнине при входе в это ущелье, или же от знаменитой Дербендской стены, ибо сур по-арабски значит «стена». Можно также предположить, что убиение Кира случилось в одном из ущелий Цуги, среди множества племен кайтакских, акушинских, казикумукских и других, а не в Ганджинской долине, как полагают которые, где равнинная земля и никакого ущелья нет.

Мухаммад Хавенд-шах в Роузат ас-сафа, Хондемир Хуласат ал-ахбар и другие историки говорят, что Гиштасп по возвращении своем из Греции взошел на наследственный престол персидский и перенес столицу из Балха в Истахр (Персеполис), им же основанный, распространил в Персии учение Зороастра 22 и через послов убеждал Арджаспа 23, повелителя тюрок, принять новое учение.

Из-за этого между двумя народами, бывшими и до того времени единоверцами, возникла вражда. Арджасп с многочисленным войском пришел в Персию, но Гиштасп с храбрым сыном своим Исфендияром встретил eгo, разбил тюрок и возвратился в Персию, оставив сына для устройства дел Армении и Азербайджана. Арджасп вторгся вторично, но Исфандияр разбил его наголову, пошел в землю тюрок и покорил там многие места. Гиштасп под конец жизни своей передал престол Бахману, сыну Исфендияра, а сам удалился от света. Сопоставляя обстоятельства завоевания, путешествие в Грецию, принятие учения Зороастра и основание Персеполиса, Гиштапса скорее можно принять за Кира, чем за Кей-Хосрова! Однако из-за туманности древних сказаний и недостатка точных фактов ничего утвердительного сказать об этом невозможно. Греческие историки пишут, что Дарий с многочисленным войском предпринимал поход, желая наказать скифов за чинимые ими опустошения в Армении и Азербайджане, но в обширных степях он не только не имел успеха, но едва не погиб сам вместе с войском. [34] В Искендер-наме сказано, что Александр во время своих завоеваний посетил Баку 24.

Саадан бакинский, один из героев того времени, украсил город, встретил его с почетными жителями и оказывал ему всевозможные услуги. В то время греческое войско нуждалось в хороших лошадях и Саадан сказал Александру, что на горе Хазранкух живет старик по имени Фейруз, владеющий многочисленным табуном, который ранее принадлежал персидскому царю Бахману, но впоследствии, когда Дарий потребовал коней, Фейруз не отдал их.

Александр отправил к нему сметливого Бадпая, который увидел у подножья горы разноцветные шатры. В одном шатре, покрытом китайским атласом, сидел старик с рыжими волосами, окруженный толпой народа. На нем был кафтан из барсовой шкуры, золотая цепь обвивала тигровую его шапку, а перед ним лежала большая деревянная булава. Это был Фейруз. Он созвал к этому времени сорок тысяч своих войск и готовился на следующий день идти против Александра. Однако, приблизившись к стану нового владыки Азии и увидев стройные ряды греческой фаланги, Фейруз сделал выводы о могуществе и силе Александра. Не вступая в сражение, он явился к Александру с покорностью и предложил к его услугам весь свой табун.

В той же поэме говорится, что Александр добрался до великолепного приморского города, принадлежавшего грекам, и за то, что жители дерзнули не подчиниться ему, он следующим образом уничтожил его: в связи с Тем, что город лежал ниже уровня моря, которое удерживалось в своих берегах каменной горою, то ученый Аристотель составил 700 батманов особенной жидкости, превращавшей камень в известь и с помощью этого состава греки пробили в камне канал и затопили город. Жители, спасшиеся от потопа, основали в Гиляне город и поселились в нем.

Если тому, что говорится в этой поэме поверить нельзя, то все же можно предположить, что когда-то здесь случалось нечто подобное. Персияне вообще любят важные события неизвестной эпохи относить к одному лицу, а потому и неудивительно, что они так много приписывают Искендеру и Аристотелю. Впрочем нельзя здесь не заметить, что в Бакинском уезде в селах Бильгя, Зира, Биби-Эйбат и других, а также и на некоторых островах видны на скалах следы от колес, идущие далеко [35] в море. В самом городе Баку, там, где стоит дом Гаджи-бабы сына Гаджи-Ага Гусейна, при рытье колодца нашли под землею ниже уровня моря дорогу, вымощенную плитами. Между Баку и Сальяном, приблизительно в 50 верстах от берега, есть подводный город 25. В Мускюрском магале Кубинского уезда, от самого Самура до пределов, Шабрана, на расстоянии около двух миль от моря видно возвышение, которое, согласно преданию и по рельефу местности, дает возможность предполагать, что здесь был морской берег. В Искендер-наме упоминается, что, когда из моря стала поступать вода для затопления города, то уровень моря понизился, но это могло произойти также потому, что море это соединилось с близким к нему большим озером Джурджанским или, Гирканским и из двух озер образовалось одно Каспийское.