Читать интересную книгу Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь - Олег Пазников

Книга четвертая. Послестартовый период. Развитие на уровне Кентавр. Адаптация. Дохождение до границ или пределов данного уровня (ранний, средний и поздний кентавр). Экстрасенсорика. Три части.

Книга пятая. Переход – 7 в надличностные, трансперсональные области (выход из грубой сферы к психической (первой тонкой)). Период после Перехода. Адаптация к психической сфере. Природный мистицизм. Пять частей.

Книга шестая. Переход – 8 к более глубокому тонкому уровню. Тонкий уровень. Адаптация. Божественный мистицизм. Три части.

Книга седьмая. Переход – 9. Причинный уровень. Бесформенный мистицизм.

Книга восьмая. Переход – 10. Недвойственность. Недвойственный мистицизм.

В этой первой части книги первой описываются предпосылки для активизации развития, то, почему развитие необходимо, почему оно происходит и не заканчивается с достигнутым уровнем зрелого эго и кентавра.

Это текст книги (в основном) по состоянию на 2013г. и он может исправляться, уточняться, дополняться, так как развитие не стоит на месте и его понимание (и выражение) улучшается. С переходами на более высокие уровни будет меняться и видение, которое может требовать пересмотра прежних достижений. Фактически текст может меняться (обновляться) по частным местам буквально каждый день-ночь.

Тексты писались мною с 1977 года. Я просто взял их и упорядочил более-или менее. Поэтому местами они могут выглядеть несколько наивно или как самовнушения (что тоже не плохо). Ориентиром мне служит (и служил с 2005 года) интегральный подход Кена Уилбера, когда я случайно обнаружил его книгу «Никаких границ».

Такая многоступенчатая система изложения, следующая за реальностью, задумана изначально: от Начала и до Конца или достижения Цели. На самом деле Путь в своём живом исполнении, в своей экспериментально-исследовательской форме не так систематизирован и ему свойственны спады и подъёмы, кризисы и почти катастрофы. Вы можете сами отследить по всем книгам, которые, как я надеюсь, будут опубликованы, где был провал, а где был взлет. Если посчитать, то в общей сложности это будет на сегодняшний день 26 книг. Они уже существуют в черновиках от почти полной, до процентов на 70—95 готовности. От начала написания и собственно Пути на который я сам себя обрек без всякой надежды на выгоду для себя, охватывает период от 1977 до настоящего 2016 года. Это будет вот уже 29 лет.

Невозможно дать (прочитать, усвоить, передать) исчерпывающие инструкции по развитию. Многое остаётся за текстом. Поэтому нужно просто активизировать разум и самостоятельно принимать решения в каждом данном случае. Каждый сам создаёт свой Путь.

Каждый сам создает свой Путь, с чем-то соглашаясь, что-то перенимая от других, что-то порождая в результате переживаний и столкновений с жизненными ситуациями. Это попадание в жизненную ситуацию очень хорошо подталкивает на то, чтобы активизировать работу над внутренними изменениями.

Больше чем долинные продвижения, меня интересуют узловые пункты развития. Кен Уилбер называет их Поворотными Пунктами, Вехами или осевыми точками. Это скачок, перепад из одного уровня в другой. Термин «переход» я использую в широком смысле, как всякий перерыв постепенности, момент скачкообразного изменения и в узком смысле, как собственно поворотный пункт развития.

То, что я называю Переходом с большой буквы, как один из периодов развития, есть поворотный пункт номер 7 к трансперсональным областям (по классификации Уилбера). Это точка невозврата или необратимого развития, которая может восприниматься как угроза существованию вообще. Это черта, ступив за которую можно (и нужно) не скатиться назад. Хотя на самом деле это всего лишь субъективное переживание, но оно определяет поведение индивида достигшего такой черты.

Я выбираю слова естественного языка, инструментализируя его и, не перенимая, по возможности, язык философии, психологии, мистики. Все это для того, чтобы текст можно было понять любому, кто владеет русским языком. Разбиение единого языка на специализированные, не способствует интегральному видению реальности.

Писатель-мистик, вынужден (хотя бы вначале, пока он не научиться преодолевать это) отчуждать от себя часть себя, чтобы написать текст. Это отчуждение, объективация части себя, образуя внешние формы, поневоле искажается интерпретациями. Это неизбежно. На выходе получается нечто далёкое от реальности, но напоминающее о ней. Писание (объективация) отрицательно сказывается на развитии по потоку реальности. Оно может совсем остановиться. Лучше, чтобы вообще ничего не писать. Отказ от писания ускоряет и углубляет развитие. Так как суть писания – это объективация части себя, она не способствует (препятствует) продвижению, а тем более, просветлению. Тот, кто описывает процесс, вынужден, даже при эффективном сопротивлении, частично жертвовать живой полнотой бытия.

Индивид, выбирающий интегральное, всестороннее саморазвитие, по всей вероятности, должен быть толерантен ко всем традициям, направлениям работы над собой и быть в состоянии использовать любую из них для своего развития (если это приносит пользу).

Развитие является не благим пожеланием, праздным стремлением, а условием, прежде всего духовного, а затем и физического, выживания. Нужно не просто развитие, а достаточно быстрое и эффективное, чтобы оно обеспечило выживание на высоком уровне.

Судьба решается не где—то там, в далёком далеко, а здесь/тут/теперь, вот в этом и в этом действии, поступке, воздержании от него, выборе, предпочтении и т. д.

Основой любого развития является работа над физическим телом. Йога, до – ин, гантели, бокс, джиу джитсу, прогулки, бег и все что угодно другое, применяется всегда, при любых условиях. Все это я объединяю под общим названием Физической Линии действия. Что бы ни было, но эта линия присутствует всегда и является фоном любых других линий развития. Тело должно быть окультурено, развито, подготовлено, настроено к восприятию более тонких высших энергий.

Речь идёт в данной книге о естественной интегральной эволюции, а не о перепрыгивании через уровни с тем, чтобы приобрести сверхспособности. Это трайболисткое, патологическое желание эго-уровня.

Мною, в большей или меньшей мере, явно или скрыто, используются идеи и опыт из различных областей. Это в первую очередь интегральный подход Кена Уилбера, психология спорта, тасаввуф (суфизм), психология актёрского искусства, военная психология. С работой Кена Уилбера я познакомился впервые в 2005 году. Это была книга «Никаких Границ». Мой путь основан на проявлении собственной интуиции, но знакомство с работами Кена многое объяснило и позволило более четко и осознанно структурировать собственный опыт.

Каждый действительный практик заново открывает (в своей форме) то, что только лишь известно, то есть существует как сведения, информация, знания и открывает нечто новое. Его задача – пройти через живой опыт. Мистик – это индивид, проводящий детальное исследование скрытых внутренних миров.

Развитие идёт не через ослабление эго и превращение человека в некоего юродивого, не понимающего значения обыденных вещей, а через его усиление. Только сильное эго может трансцендировать, придушить самоё себя.

Развитие есть столкновение лицом к лицу со смертью в том или ином варианте (выход из «фактуры»; «надо», а не «хочу»; «крутой поворот»; и т.д.). Там где ты принимаешь эту смерть, ты развиваешься, а там где отступаешь перед страхом смерти, останавливаешься и двигаешься назад. Поэтому нужно не «кончать» смертью, а начинать, то есть раз за разом переживать (в трансцендентном смысле) страх смерти, оставляя его позади.

Кстати, Кен Уилбер выделяет линию развития «страха смерти». Линия смерти сталкивает с живой реальностью, с действительными проблемами и задачами, реальным делом. Некоторые говорят о том, что перед лицом опасности человек обязательно испытывает страх и, проявляя силу, преодолевает его. Только отчасти это так. Можно быть полностью свободным от страха смерти. Но это не значит быть безрассудным. Там, где есть опасность реальной физической смерти, человек может быть готовым встретить её осознанно до последнего момента и не оказаться перед нею в неуправляемом состоянии паники. Если есть хоть частица страха, она не позволит быть в чистой осознанности. Страх и всякая привязанность искажают сознание. Там где страх принимается как один из мотивирующих факторов поведения, там он рано или поздно вносит искажения, задача не выполняется и приходит страдание смерти. Где нет страха смерти – нет и самой смерти. Тогда страх смерти не будет вообще движителем твоего действия, либо бездействия. Отсутствие даже тени страха смерти позволяет пройти «по лезвию ножа» и достичь Цели.