Теодор Герцль в 1903 году. Год назад опубликована его главная работа — «утопия» о будущем Израиле «Старая новая земля». Через год он скончался. Фото FOTOBANK.COM/TOP FOTO
Не нужен им берег Уганды
Накал юдофобских настроений в Париже произвел глубокое впечатление на молодого журналиста Теодора Герцля и переломил всю его жизнь. В прошлом активный сторонник полной ассимиляции евреев, он осознал, что они навсегда останутся чужаками в державах рассеяния. Следовательно, выход из порочного круга один — надо создавать свое отечество. Опубликованная Герцлем в 1896-м книга «Еврейское государство» произвела огромный эффект во всей диаспоре. У немногочисленных в то время мечтателей-сионистов наконец-то появились лидер и политическая программа. В следующем же, 1897 году при поддержке литератора и мыслителя Макса Нордау был созван Первый Сионистский конгресс, утверждена символика нового движения, созданы административные институты и принята программа действий. Автор революционной идеи предпочитал действовать на высшем уровне — сумел даже провести переговоры с визирем турецкого султана, лично с германским кайзером Вильгельмом II, принцами и банкирами. Пытался добиться аудиенции у Николая II , однако был принят лишь министрами Витте и Плеве. И естественно, наряду с союзниками у сионистов нашлись непримиримые враги, в первую очередь среди самих евреев. Коммунисты, конечно, считали новую идеологию разновидностью буржуазного национализма, подменяющей классовое сознание. Не оставлявшие стараний ассимилироваться опасались за свой статус в странах проживания. Глубоко религиозные люди протестовали против светского характера движения и отвергали саму идею восстановления Израиля до прихода Мессии (они, кстати, не признают это государство и поныне). Но ситуация некоторым образом развивалась. Например, в начале ХХ века англичане почти официально предложили сионистам создать государство в Уганде вместо Земли обетованной. После бурных дебатов щедрый дар очередным конгрессом был отклонен. Либо Палестина — либо ничего!
Декларация Бальфура
Кровавый кишиневский погром и последовавшие затем беспорядки на всем западе Российской империи, за чертой оседлости, дали толчок второй алие (от иврит. «восхождение») в Палестину. На сей раз костяк эмигрантов составили сионисты-социалисты, ехавшие строить бесклассовое общество. Они селились коммунами, презирали и отвергали частную собственность, прославляли простой сельский труд. Именно эти идеи заложат впоследствии основу киббуцной культуры Израиля . Именно со второй волной попали на историческую родину будущие отцы-основатели государства — Бен Гурион, Шарет, Бен Цви и др. Поток репатриантов нарастал до того самого момента, когда Первая мировая война и вступление в нее Оттоманской Порты не изолировали Ближний Восток от большей части европейского континента, а сами евреи стали сражаться во враждующих армиях. Особенно тяжело сложилась судьба тех, кто успел переселиться в Палестину, но не утратил еще формально подданства Российской империи, с которой Порта сражалась. Одни шли умирать за султана. Другие, более дальновидные, не сомневались в грядущем крахе Порты и пытались создать отдельную еврейскую часть в составе английских войск (царское правительство не возражало против службы россиян-иудеев под союзническими знаменами). Так появился известный еврейский Отряд погонщиков мулов, показавший себя на Галлиполийском фронте.
Но с точки зрения долгосрочных целей Движения самые важные события происходили не на фронтах, а в университетских лабораториях и политических кругах Лондона . Будущий первый президент Израиля химик Хаим Вейцман своими научными разработками так помог английской военной промышленности, что в благодарность сумел добиться у правительства Его Величества поддержки еврейского движения в Палестине.
2 ноября 1917-го министр иностранных дел лорд Бальфур в открытом письме к Ротшильду впервые официально поддержал сионистов. Документ, вошедший в историю как Декларация Бальфура , стал впоследствии основой мандата на управление Палестиной, предоставленного Британии Лигой Наций. Подмандатная территория включила в себя, кстати, территорию не только нынешнего Израиля , но и Иордании .
Две тысячи лет рассеяния
В 70 году н. э., подавив еврейское восстание, римляне после пятимесячной осады сумели взять Иерусалим. Основная религиозная святыня, Иерусалимский Храм, была разрушена, жители города подверглись безжалостной резне. Выжившие были проданы в рабство. Немногим удалось бежать к Мертвому морю, где еще держалась крепость Массада. Поняв, что им долго не продержаться, защитники крепости предпочли рабству самоубийство. Катастрофа, физическая и моральная, стала очевидной. В течение нескольких веков большинство евреев добровольно или по принуждению покинули страну, сохраняя тем не менее духовную связь со Святой землей. В течение почти двух тысячелетий евреям оставалось лишь молиться и ждать прихода Мессии, который поведет их к новому Иерусалимскому Храму. И они молились и ждали. Ультрарелигиозные иудеи, не признавая светский сионизм и нынешний Израиль, ждут и теперь. Рассеяние привело евреев в различные точки земного шара. В века, последовавшие за разрушением Храма, основными центрами еврейской жизни были Ближний Восток, север Африки и европейское Средиземноморье. Уже оттуда евреи начали распространяться на север и запад Европы, образуя общины в Англии, Германии, Польше. В XV веке они после преследований в Испании появились в Турции и на Балканах. В Российскую империю евреи попали в основном в результате разделов Польши. Тогда же, в 1791-м, была создана печально известная черта оседлости, за пределами которой проживание евреев запрещалось. Искавшие лучшей жизни переселялись в Новый Свет. Так, в результате эмиграции из Восточной Европы разрослась еврейская община США. На данный момент в мире проживает более 13 миллионов евреев. Почти 5,5 миллиона живут в Израиле, примерно столько же — в Северной Америке. Гитлеровский холокост и иммиграция сделали свое дело — от еврейской общины Европы остались одни воспоминания. На европейском континенте и в странах СНГ теперь менее полутора миллионов евреев.
Репатрианты Первой алии. Еврейское земледелие в Палестине начинается. Фото CORBIS/RPG
Раскол сионизма
На этом этапе первостепенное значение, однако, начал приобретать фактор, о котором еврейские деятели поначалу либо не задумывались вообще, либо делали вид, что его не существует. В умах большинства из них Палестина представала землей без народа, ждущей своего народа без земли. Но ведь там уже тысячу лет жили арабы, существовали города и деревни, рос средний класс, поднимал голову тот же национализм. Официальная идеология сионистов-социалистов, правда, утверждала, что простые мусульмане лишь выиграют от сотрудничества с иудейским пролетариатом, а значит, не будут препятствовать репатриации и созданию нового государства. Это оказалось ерундой. Арабов перспектива постепенного превращения в меньшинство у себя же в отечестве совершенно не прельщала. Более того, известные своим вольным нравом молодые переселенцы, особенно девушки, вызывали ужас и отвращение традиционного патриархального общества. Вооруженного конфликта было явно не избежать, и многие — в первую очередь лидер правого крыла сионизма одессит Зеев (Владимир Евгеньевич) Жаботинский — четко понимали это. Стороны копили оружие и силы.
Первые серьезные столкновения между евреями и мусульманами произошли в начале 1920-х годов в Иерусалиме , где арабы при покровительстве и подстрекательстве местной английской администрации, не разделявшей сионистских симпатий Лондона, пытались устроить «старый добрый» погром. Несколько человек погибли прежде, чем силам самообороны удалось остановить толпу, но полномасштабная акция была предотвращена. Тогда взбешенные колониальные власти сделали следующий ход: за организацию боевых отрядов и несанкционированное применение оружия Жаботинский, еще недавно носивший офицерские погоны английской армии, был осужден на многолетнюю каторгу. Позже приговор значительно смягчили, но вот политические последствия этих беспорядков оказались необратимыми. Следующие — и куда более серьезные волнения — вспыхнули в 1929-м. Арабы полностью вырезали еврейскую общину Хеврона, где похоронен Авраам, а в других местах десятки человек были убиты и ранены. Во время этих беспорядков на первые роли вышли те, кому предстояло стать основными участниками палестинской драмы в ближайшие десятилетия, — члены группировки иерусалимского муфтия Хаджи Амина Эль-Хусейни, с одной стороны, и грозной подпольной организации Хагана (Оборона) — с другой.