Книга никогда не пишется без учителей. Они есть всегда. Не верьте тем, кто говорит, что все сделал сам. Так не бывает. В одиночестве человеческий ребенок не может стать человеком, а став человеком, никто уже не бывает в одиночестве, даже если физически остается один.
Благодарю моих учителей.
Н. А. Петяев. Это его идеи об уровнях сознания и усложнения деятельности легли в основу книги. С Николаем Андреевичем мы много дискутировали об идеях книги, и некоторые части – это прямые ответы на его провокационные вопросы.
В. П. Серкин. Четыре года я был слушателем лекций и семинаров Владимира Павловича. Благодаря этим занятиям обрел системность и дисциплинированность мышления. Там же нашел многие ответы для книги и, что важнее, научился задавать правильные вопросы. Влияние его идей на меня и на книгу трудно переоценить.
Ф. Е. Василюк, Г. С. Батищев, А. де Сент-Экзюпери, Аристотель, Платон – это учителя, с которыми не встречался и вряд ли встречусь, но идеи этих людей являются путеводными маяками для меня.
Благодарю Дениса Кузнецова, который помог с названием и с оформлением книги. Это большая и ценная работа.
Благодарю моих читателей в «Фейсбуке», которые читали, комментировали, спорили и поддерживали. Благодарю всех причастных к созданию книги. Благодарю коллег по цеху в популяризации идей счастья, работы со смыслом, тех, кто вдохновляет на жизнь, в контакте с собой и с ценностями.
Благодарю вас, уважаемый читатель. Вы держите книгу в руках, читаете эти строки и готовы приступить к основному тексту – это уже большой вклад. Ведь чтение – труд и творчество. Именно вы наполняете книгу смыслом. А смыслы, как и счастье, рождаются во взаимодействии.
4 октября 2019 г. ГЛАВА 1. Что мы знаем про счастье?
Никто не знает, что такое счастье. Правда. В этом очень легко убедиться. Спросите сто человек про счастье, и каждый расскажет вам свою гипотезу. Они скажут, счастье – это:
– быть здесь и сейчас;
– быть самим собой;
– быть в гармонии с собой и с миром;
– время, проведенное с детьми;
– время, проведенное в молитве;
– смеяться, когда весело;
– то мгновенье, когда голова касается подушки;
– есть вкусный борщ, когда голоден;
– отпуск;
– утро пятницы;
– гладить кота, когда он урчит,
и многое другое.
Такой разброс мнений – верный признак того, что природа счастья неясна. В медицинском нам говорили, что если состояние полиэтиологическое1, то значит, никто не знает, как оно развивается и как его лечить. Это вам не аппендицит, в природе происхождения которого сомневаться не приходится, потому и метод лечения – один.
Неясную, полиэтиологическую природу носят вегетососудистая дистония, язвенная болезнь и, например, гипертония. Счастье в этом смысле стоит с ними в одном ряду. Но если ВСД нас не волнует, пока ее нет, то со счастьем как раз наоборот. Когда мурашки по коже или ты на седьмом небе, о счастье, как водится, не думаешь, а когда его нет, то очень даже хочется, чтобы оно было. В этой главе мы рассмотрим известные науке теории счастья, а также обратимся к собственному жизненному опыту и опыту других людей. Очевидно, что если внести ясность в природу счастья, то станет понятно, как быть счастливым.
Спросим о счастье Владимира Ивановича Даля. «Со-частью», – написано в его словаре. С какой-то частью. Там же отмечается, что у каждого счастье свое. Получается, что для счастья обязательно нужна какая-то недостающая часть. Это значит, что каждый может написать, чего ему не хватает для счастья. Давайте проверим, так ли это. Напишите, чего не хватает вам.
Мне для счастья не хватает _______________________________________ ____________________________________________________________________________.
Это та самая недостающая часть, про которую мы думаем: «Если это у меня будет, то я обязательно буду счастливым». Чаще всего под «этим» понимается недвижимость (квартира, дом, дача), путешествия (от поездки на море до кругосветки), человек (муж, жена, ребенок).
(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})
Еще один аспект дефицитарной природы счастья мы видим, когда происходят резкие негативные перемены (болезнь, изменение социального статуса, разрыв отношений, потеря близкого человека), – закрадывается мысль о том, что «если бы все стало как раньше, то, конечно же, я всенепременно был бы счастлив». Обычно мы думаем, что не хватает чего-то внешнего, а после таких перемен часто оказывается, что было достаточно и того, что уже имелось.
Помните сказку «Волшебник Изумрудного города»? Умный Страшила считал, что ему не хватает ума, храбрый Лев искал храбрости, а добрый Железный Дровосек – большого сердца. Но оказалось, что у них уже было то, чего они искали. Читая эту мудрую сказку, мы удивляемся художественному вымыслу автора и посмеиваемся над наивностью персонажей. Но уместен ли наш снисходительный взгляд на этих героев?
Когда я начал практику психолога-консультанта, меня поразил один факт: многие приходящие на консультацию красивые женщины были недовольны своей внешностью. Для меня же, начинающего психолога-консультанта и молодого мужчины, эти женщины были настоящими красавицами. Уверен, что мои друзья также считали бы их красивыми. Но этих женщин расстраивала не чужая оценка, а своя.
Стал припоминать свой опыт. Недовольство внешностью появилось у меня, как водится, в подростковом периоде, примерно в 12 лет. По возможности я старался не думать об этом, потому это что не принято. «Мужчина должен быть немного симпатичнее обезьяны, и нечего заниматься самокопанием». В этот раз я начал рассматривать свои фотографии. Со страниц фотоальбома на меня смотрел подросток, юноша, а потом уже и мужчина в расцвете сил. Рассматриваю эти фотографии и понимаю, что на каждой из них вполне нравлюсь себе. А в тот момент, когда фотографировался, не нравился. Казался себе или слишком худым, или толстым, или с резкими чертами лица, или слишком взрослым, или слишком молодым. Я был в такой же ситуации, как мои красавицы-клиентки и герои сказки «Волшебник Изумрудного города». У нас уже все было, но мы этого не видели.
Тогда-то я понял, что если продолжить линию времени вперед, то с уверенностью могу сказать: даже если сейчас я себе не нравлюсь, то это мое заблуждение. Пройдет время, и я буду смотреть на эти фотографии с мыслью: «Глупец, здесь-то тебе чего не хватало для счастья?» Так почему же мне не сделать это прямо сейчас? Это понимание сняло груз переживаний за свою внешность. А также натолкнуло на мысль, что страдания вызваны не объективными фактами, а субъективной их оценкой. Не реальность делает нас счастливыми или несчастными, а отношение к ней.
Наше размышление подкрепляется как народной мудростью2, так и современными исследованиями. Профессор калифорнийского университета Соня Любомирски проводила большое исследование, где выявляла причины, которые мешают человеку быть счастливым. Она обнаружила, что люди думают, что когда у них будет другая работа, семья, больше денег, то тогда-то они и будут счастливыми. Большинство из нас считает, что как только мы получим недостающую часть, сразу станем счастливыми.
Поиск недостающей части или поиск себя?
Профессор Любомирски обнаружила, что недостающая часть появляется вновь и вновь. Происходит гедонистическая адаптация. Человек привыкает к новым условиям, и погоня за недостающей частью продолжается вновь. Погоня будет бесконечной, а полученное счастье – эфемерным и кратковременным.
Мы же с вами знаем этот феномен в иной формулировке: «Человек привыкает ко всему – и к хорошему, и к плохому». Ключевая мысль в том, что счастье в большей степени зависит не от ситуации, а от нашего отношения и действий. От жизненной позиции человека, от его внутренней активности. По сути, от способности удержать состояние цельности, единство всех частей, то есть само состояние счастья.
Виктор Франкл развивает и проживает эту мысль в тяжелейшем контексте, в ситуации фашистского концлагеря3. Он видит, что даже в этих чудовищных условиях некоторые люди сохраняют волю к жизни и пространство для радости. Ключ к этому – опять-таки внутренняя активность самого человека.