Чтобы приобрести точно определенное понятие субъекта сознания, можно мыслить три названных пары субъекта и объекта расположенными в ряд так, чтобы объем того, что относится к объекту, становится все больше, тогда как объем относящегося к субъекту соответственно сужается. Тогда объект, прежде всего – только мир вне моего тела, затем к нему присоединяется мое тело, и, наконец, объект есть всякое содержание сознания, то есть весь имманентный мир. Обратно от субъекта отвлекается прежде всего мое тело и затем все содержание знания.
Если мы рассмотрим теперь различные понятия субъекта с этой точки зрения прогрессирующего уменьшения их содержания, то, очевидно, к концу ряда должен быть установлен, как сознание в противоположность всякому содержанию, субъект, о котором ничего более нельзя сказать кроме того, что он сознает себя своим содержанием» [66] .
Остановлюсь здесь, хотя в оригинале мысль все изящнее развивается дальше, к новым точным понятиям. Что это был за мыслительный процесс? Вы видите, что происходило расчленение понятий, удаление из них некоторых признаков путем выстраивания в наглядный ряд, разделение предмета мышления на составные части. В логике это называется анализом.
Приведу другой пример. Затрону один из фрагментов дискуссии, в которой Г. Рикерт доказывает узость биологического подхода к пониманию сути жизни и жизненности. Здесь он критикует взгляд на жизненность лишь как на обладание способности к повышению ее самой, к расширению жизни, обладание жизненной (биологической) мощью.
...
«Уже теперь должно быть ясно следующее: даже более узкое понятие жизни биологизма все еще широко и неопределенно, чтобы быть годным в качестве основы жизнепонимания. Трава, растущая на дюне, отличается от песка, из которого она возникает, тем, что она произрастает с полной жизненной силой, но пшеница погибла бы там. Каракатица, плавающая в море, также выделяется на фоне воды, в которой она движется и роскошно развивается, тогда как человек погиб бы там жалким образом. Разве потому рост травы и движение каракатицы из-за того только, что они являются живой развивающейся, ширящейся жизнью, должны быть подведены под понятие жизненных благ? Ни один человек не станет утверждать это. Но в таком случае всякая простая жизненность заслуживает стремления к ней не потому, что она есть жизненность в смысле повышения жизни и мощи» [67] .
Здесь происходит сопоставление двух условий проявления такого признака понятия «жизнь», как «жизненная сила» (степной травы и пшеницы, каракатицы и человека). В результате становится ясно, что одного только этого признака недостаточно, чтобы на нем строить понятие жизни (здесь – жизненных благ). Заметим, сравнение признаков – это метод, которым пользовалось мышление автора для строительства смысла.
Этими примерами мне хотелось показать, что смысловая работа со сложными, запутанными предметными областями заключается в формовании понятий, в их огранке. Здесь понятия появляются еще не в самой строгой форме, но в такой, которая уже позволяет обращаться к ней. Это переход от имплицитного понимания предмета к эксплицитному. Переход этот совершается приемами логической экспликации знания. Вот их основной ряд.
• Анализ – метод мышления в виде расчленения предметов на их составные части по различным основаниям, мысленное выделение в них признаков.
• Синтез – метод мышления в виде соединения в единое целое частей предмета или его признаков, полученных в процессе анализа.
• Сравнение – метод мышления в виде установления сходства или различия предметов по существенным или несущественным признакам.
• Абстрагирование – метод мышления в виде выделения одних признаков предмета и отвлечения от других.
• Обобщение – метод мышления в виде соединения отдельных предметов в некотором понятии через нахождение в них общих признаков.
Этими приемами пользуются, наверное, многие, но искусство состоит в том, как именно пользуются, как ведут линию рассуждений к смыслу [68] . Вот пример из практики оболванивающей концептодеятельности.
...
На экране телевизора появляется мужчина зрелых лет в белом халате с лицом, ответственным за всю медицину планеты, и представляется: «Я врач-дерматолог с 15-летним стажем! Я всегда отличу здоровую кожу от больной!» Согласитесь, Вы уже доверяете ему, то есть Вы подготовлены понять смысл того, что сейчас будет предложено сознанию. Теперь сам смысл: «Мыло Seifgart – подходит для любой кожи!» Всякому понятно, что это рекламный трюк. Он основан на сознательном использовании логических ошибок. Их здесь, по крайней мере, две; 1) ключевой тезис не связан с посылками и 2) его основанием является искусственный авторитет автора. Ложное основание, предвосхищение основания, порочный круг, подмена тезиса и другие логические ошибки встают перед неподготовленным мыслителем на пути истолкования смыслов. Но этому можно научиться [69] . Мы же пойдем дальше.
Что «было», что «стало», чем «сердце успокоится»
Вернемся к началу беседы об истолковании данности, чтобы теперь со смыслом завершить ее.
Если помните, на входе истолкования мы имеем некое интересующее нас малопонятное явление, представленное как угодно, и желание понять его глубоко и конструктивно. Об этом «как угодно» мы говорили как о некоей форме задания предметной области. После истолковывания явления должен появиться его смысл – знание о явлении как понятое значение, которое это явление имеет в конкретной познавательной ситуации.
Смысл здесь выражается еще в нестрогих понятиях, но уже весьма концентрированных. Этим смыслы подготавливаются к строгой концептуализации. Хорошей формой выражения смыслов здесь является форма простых утверждений. Чем проще утверждения, тем лучше для продолжения работы.
Приведу два примера такого рода преобразований предметной области. В этих примерах должно быть три компоненты: (1) исходное описание предмета или предметной области мышления; (2) описание заданности истолкования – исследовательского намерения; (3) описание результата истолкования. Меньше нельзя – примеры не будут показательными. Итак, «что было?», «что хотелось?», «что стало?»…
Пример первый. Психология личности Л. С. Выготского.
Было
Многочисленные труды отечественного психолога Л. С. Выготского [70] (1896–1934), создателя культурно-исторической концепции развития высших психических функций человека и ряда психологических теорий.
Задача понимания
Ради полной и продуктивной теоретизации психологии на основе синтеза всех существующих представлений об исторической динамике личности необходимо, в частности, понять существо неповеденческой концепции личности Л. С. Выготского. Если будет предельно сжато, но исчерпывающе истолкована эта грань концепции личности, то ее можно будет сопоставить, а потом и синтезировать с другими аналогичными концепциями, чтобы, во-первых, получить возможность выведения практических и теоретических следствий из такого рода синтетической теории и, во-вторых, получить исходное представление о личности как результате состоявшихся достижений мировой психологии для последующего раскрытия проблем объективной динамики развития личности. Задача, кратко: понять и предельно просто выразить смысл неповеденческой концепции личности Л. С. Выготского [71] .
Стало
Суть неповеденческой концепции личности Выготского (в узком смысле).
Психику человека определяет его предметная деятельность.
Психики людей взаимозависимы через взаимосвязь деятельностей.
Возможности для становления и проявления личности происходят через возникновение идей и их решений. Отсюда развитие личности тождественно расширению ее свобод в виде выбора сфер деятельности.
Выражение идеи выбора сферы деятельности осуществляется через личностный атрибут «ценность».
Ценность– особенное распределение усилий по всему спектру возможных сфер деятельности.
Каждой деятельности соответствуют ценностные ряды, а ценности определяют тип (вид) личности.
Личность имеет только социальную природу, а «социальность» понимается как взаимодействие личностей, а не лиц.
Ценности делятся на смысловые и значенческие (групповые): смысловая ценность– присущая одной личности; значенческая ценность – присущая группе личностей. Смысловая ценность – крайний случай значенческой.
В деятельности происходит динамика распределения ценностей.
Поступки определяются значенческими ценностями (поступок навеян социальными отношениями).
Структура ценностей личности динамична – значенческие ценности становятся смысловыми, смысловые связи разрушаются, приобретаются и т. д.