953
Бахтин М. Ответ на вопрос редакции «Нового мира» // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 334.
954
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 432.
955
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 432.
956
Там же. С. 433.
957
Бахтин М.М. Ответ на вопрос… // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 333.
958
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. С. 534.
959
Сюда примыкает небольшое исследование «Рабле и Гоголь» и четвертая глава книги о Достоевском в издании 1960-х годов.
960
См.: Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. С. 494.
961
См.: Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин… С. 8, 41.
962
Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 340.
963
Бахтин М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 373.
964
Опубликовано в изд.: Бахтинология. Исследования, переводы, публикации. СПб., 1995. С. 51–60.
965
См.: главу «Проблема авторства в трудах М. Бахтина».
966
Это, впрочем, имеет место и в отношении всякой системы, примыкающей к кантианской традиции, для которой понятие формы особенно значимо.
967
Ниже для этих работ в данной главе используются соответственно следующие сокращения: ФП, АГ, ПпД, Р, СМФ.
968
Лекции и выступления М.М. Бахтина 1924–1925 гг. в записях Л.В. Пумпянского ⁄ Подборка, вступительная статья и примечания Н.И. Николаева. // М.М. Бахтин как философ. М., 1992. С. 234.
969
Николаев НИ. М. Бахтин: источники, влияния и подобия (предварительные замечания). Рукопись; см. также главу «Философская эстетика молодого Бахтина».
970
См.: Зиммель Г. Понятие и трагедия культуры //Логос. 1911–1912. Кн. 2–3.
971
Зиммель Г. К вопросу о метафизике смерти // Логос. 1910. Кн. 2.
972
Степун Ф. Трагедия творчества // Логос. 1910. Кн. 1; Его же. Жизнь и творчество //Логос. 1913. Кн. 3, 4.
973
Риккерт Г. Философия жизни. Пб., 1922. Гл. XI.
974
См.: Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 60.
975
См.: Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. С. 33.
976
См.: Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 121.
977
Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 313.
978
Buber М. I and Thou. N.-Y., 1970. Р. 141 (перевод с англ. Н. Бонецкой).
979
Шеллинг Ф.В.Й. Об отношении изобразительных искусств к природе // Шеллинг Ф.В.Й. Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1989. С. 65, 61.
980
Гегель Г.В.Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 86.
981
Гёте И. В. О правде и правдоподобии в произведениях искусства // Памятники мировой эстетической мысли. Т. 3. М., 1967. С. 93.
982
См.: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. С. 501.
983
Заметим, что за пределами эстетики Бахтина оказывается также и житие – порождение средневекового авторства.
984
Опубликовано в изд.: Диалог, карнавал, хронотоп. 1996. № 1. С. 5—48.
985
См.: Перлина Н. Михаил Бахтин и Мартин Бубер: проблемы диалогического мышления // М.М. Бахтин и философская культура XX века. Проблемы бахтинологии. Ч. 2. СПб., 1991. С. 149; Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин или поэтика культуры. М., 1991. С. 22; Исупов К.Г. Слово как поступок (о философском учении А.А. Мейера) // Вопросы философии. 1992. № 7. С. 98; Щитцова Т.В. Вступительное слово к публикации «Заключительного ненаучного послесловия к “Философским крохам”» С. Кьеркегора // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1994. № 3. С. 80; Бонецкая Н.К. Примечания к «Автору и герою…» // Бахтинология. СПб.: Алетейя, 1995. С. 238–287.
986
Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин… С. 23.
987
См.: Библер В.С. Еще один диалог Монологиста с Диалогиком // Архэ. Ежегодник культурологического семинара. Вып. 1. Кемерово, 1993. С. 9—70.
988
Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 338.
989
Новейшие публикации журнала «Диалог. Карнавал. Хронотоп» (1995, № 1,2), посвященные личности В.Н. Волошинова, доклад Ю.П. Медведева о бахтинском кружке, прослушанный нами на конференции в Витебске в июле 1995 г., доклад Н. Васильева опять-таки о Волошинове на VII Международной Бахтинской конференции в Москве (июнь 1995 г.) – эти, а также другие материалы заставляют нас с особой осторожностью рассуждать о «спорных текстах».
990
Представление о стиле применительно к философскому мышлению кажется нам вообще продуктивным, а для различных историко-философских разграничений просто необходимым. Благодаря этой категории в историко-философском анализе окажется учтенной сама личность философа – те пласты его сознания и бессознательного, которые залегают глубже философствующего рассудка и даже разума. Смысл и дух философской концепции определяются не одной лишь порождающей их интуицией (явленной в соответствующем наборе категорий), но массой смысловых обертонов, сопутствующих ей, а также всеми мыслительными ходами, через которые она объективируется. Те второстепенные с точки зрения рассудка моменты, сопровождающие развитие основной идеи той или иной концепции, могут в конечном счете оказаться решающими для ее целостного смысла. Возьмем ближайший к нашей теме пример. Как М. Бахтин, так и М. Бубер являются философами-диалогистами: учения обоих суть порождения одной и той же бытийственной интуиции – интуиции диалога. Но эта интуиция прорастает и развивается в весьма различных философских сознаниях. И разница философствующих субъектов – Бахтина и Бубера – сказывается не столько на уровне идеи (она у