Читать интересную книгу 111 баек для психотерапевтов - Дмитрий Ковпак

Так называемое позитивное мышление воцарилось в западном обществе благодаря объединенным усилиям ряда популярных психологов, проповедников, деятелей Голливуда, телевидения, популярных песен и книг, рассказывающих, как помочь самому себе: «Все будет хорошо! Все проблемы разрешимы! Будьте оптимистами, и успех вам гарантирован!» Конечно, у оптимизма есть свои несомненные плюсы, но у голословного оптимизма минусов еще больше, чем плюсов, и он превращается в шапкозакидательство. Односторонний взгляд на мир и на себя не дает человеку реальной картины происходящего. Исповедуя его, человек волей-неволей живет лишь поверхностно, не задумываясь о последствиях своих и чужих поступков. Беспечность и эгоизм – вот первые плоды бездумного оптимизма. Непредвиденный и мучительный крах надежд, жестокое разочарование – его отдаленные последствия. Каждому человеку для баланса в жизни нужна и доля пессимизма, точнее разумного скепсиса, чтобы не слишком обольщаться и трезво смотреть на вещи (чтоб миновать влияния бойких «оптимистов» из сект и финансовых пирамид). Не будем забывать, что популярный «стакан» (одна из самых известных метафор) может быть не только наполовину полон, но и наполовину пуст, что в некоторых ситуациях критически важно. Ведь, например, пропасть нельзя перепрыгнуть на 99 %.

Диапазон применения байки: коммуникативные и бизнес-тренинги, аффективные расстройства, семейное и бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: рационализации.

№ 50. Байка «Справедливость и арифметика»

...

Сильно провинился как-то бочкарь, и решают жители деревни его повесить. Собирают совет, который после долго обсуждения выносит решение: лучше повесить печника – их у нас десять, а бочкарь один.

Мораль: Зачастую выгоду пытаются выдать за справедливость, но это разные породы собак.

Комментарий: Рассчитывать на справедливость в современном мире – значит, добровольно вводить себя в заблуждение. Наиболее ярко расхождение лозунгов и реальных дел демонстрирует политика. Например, нападение на Ирак с его третьими в мире разведанными запасами нефти решили оправдать поддержкой справедливости. «Вы все еще не верите в демократию? Тогда мы летим к вам!» – US Army. К коммунистическому Китаю, захватившему и удерживающему Тибет, где местного населения полегло больше, чем курдов и шиитов, претензий нет, ведь он производит бо́льшую часть товаров, используемых американцами, и уже, по сути, является их основным спонсором. Ну, подавили они немного своих студентов танками, с кем не бывает. Двойные стандарты и прочая ложь элит не могут проходить безнаказанно, они разлагают весь социум изнутри. Такие правила игры транслируются ниже и применяются вплоть до уровня отдельно взятой семьи. Ряд психиатров полушутя утверждает, что безумно современное общество и именно здоровых надо ограждать от него в сумасшедших домах.

Диапазон применения байки: семейное консультирование.

Терапевтические мишени: иррациональные правила и нормативы.

№ 51. Байка «Открытый разговор»

...

Турист на швейцарском вокзале спрашивает у психотерапевта гуманистического направления, не знает ли он, когда и с какого пути уходит поезд на Базель. Тот выслушивает вопрос и отвечает:

– Я не знаю, но разве не прекрасно то, что мы смогли поговорить об этом так открыто и откровенно?

Мораль: Для конструктивности общения следует учитывать цели, задачи и запрос собеседника.

Комментарий: Этот анекдот относится к числу внутрикорпоративных и его ирония наиболее понятна будет именно специалистам. Опыт же общения неосведомленного пациента с психотерапевтом, решившим сразу штурмовать глубинные проблемы обратившегося к нему человека, может заставить первого задуматься о том, кто из них более неадекватен и нездоров.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, коммуникативные тренинги, бизнес-консультирование.

Терапевтические мишени: формирование навыков активного слушания и эффективной коммуникации.

№ 52. Байка «Язык»

...

Каждый из нас одинок в этом мире. Каждый заключен в медной башне и может общаться со своими собратьями лишь через посредство знаков. Но знаки не одни для всех, а потому их смысл темен и неверен. Мы отчаянно стремимся поделиться с другими сокровищами нашего сердца, но они не знают, как принять их, и потому мы одиноко бредем по жизни, бок о бок со своими спутниками, но не заодно с ними, не понимая их и не понятые ими. Мы похожи на людей, что живут в чужой стране, почти не зная ее языка; им хочется высказать много прекрасных, глубоких мыслей, но они обречены произносить лишь штампованные фразы из разговорника. В их мозгу бродят идеи одна интереснее другой, а сказать эти люди могут разве что: «Тетушка нашего садовника позабыла дома свой зонтик».

С. Моэм

Мораль: «Границы моего языка определяют границы моего мира». (Л. Витгенштейн)

Комментарий: Фраза Витгенштейна, великого философа XX в., стала уже крылатой. Но что такое язык, как не базовая программа нашего «текущего» сознания? То, что человек называет миром, – лишь структура, порожденная действующими в его уме программами.

Диапазон применения байки: все непсихотические расстройства, семейное консультирование, коммуникативный тренинг.

Терапевтические мишени: иррациональные установки.

№ 53. Байка «Выбирай»

...

Отец-портной зовет в мастерскую своего сына.

– Сынок, нам предстоит мужской разговор. Когда ты окончил школу и сказал, что хочешь учиться наукам, мы с твоей мамой послали тебя в Кэмбридж и дали денег на учебу. Ты был хорошим учеником и получил диплом с отличием. Потом ты поступил в Оксфорд и получил там специализацию. Ты был лучшим, и тебя взяли в Гарвард, где ты блестяще защитил диссертацию. Все это так, но ты уже вырос, сынок, и пора, наконец, определиться. Так ты хочешь быть женским портным или мужским?

Мораль: «Не ограничивайте ребенка своим собственным опытом, ибо он рожден в другое время». (Древнееврейская пословица)

Комментарий: Известно, что многие родители видят в детях реализацию именно своих планов, а иногда и несбывшихся надежд. «Не перерезав пуповину», они рассматривают детей в качестве прямого продолжения себя и пытаются получить удовлетворение не через их счастье, а через их достижения, как бы незримо приписывая их себе. Игнорировать тот факт, что ребенок отдельное и независимое существо, крайне опасно, в первую очередь для развития самого ребенка. А во вторую – для душевного равновесия уже его родителя. Ведь ребенок все равно рано или поздно поступит не по указке, что взбесит или как минимум разочарует предка.

Идея «я знаю, как ему лучше поступать/действовать/жить и т. п.» очень коварна за счет своего правдоподобия и карт-бланша для бесчинств над зависимым существом. Регулярное пресечение собственной активности и свободы выбора ребенка в результате сделает из него крайне зависимого, беспомощного и несамостоятельного человека, которого после возможной смерти предков «подберет» другой своевольный и эгоцентричный тиран. Так благими намерениями очередной раз будет вымощена дорога в ад. Самому же «ребенку», который в анекдоте, очевидно, уже давно не тинейджер, необходимо взять на себя ответственность за свою жизнь, пусть и ценой отрицательных эмоций, проблем, борьбы за свой выбор. Иначе привычка необоснованного подчинения засосет, как болото. Как сказал Д. Болдуин: «Свобода – это не то, что дают, а то, что берут».

«Свобода идет рука об руку с ответственностью, потому что тот факт, что мы свободны, налагает на нас обязательство за последствия своего выбора». (М. Олсен)

«Свобода состоит не столько в том, чтобы исполнять свою волю, сколько в том, чтобы не подчиняться чужой воле». (Ж.-Ж. Руссо)

Дух воли у нас в душах сызмальства бродит,

И мысли о ней нам мозги будоражит,

Хотя и мечтаем мы все о свободе,

Но ждем, что свободными быть нам прикажут.

Э. Севрус

«Люди, согласные пожертвовать свободой ради уверенности в завтрашнем дне, всегда требуют лишить свободы также и тех, кто на это не согласен». (Ф. Хайек)

«Для некоторых свобода означает возможность делать то, что хочется; для большинства же – это право не делать того, чего не хочется». (Э. Хоффер)

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: установка долженствования, отстаивание своих прав.