Относительность
Когда мы говорим, что человек имеет отношение к Богу, то имеем в виду, что он полностью зависим от Него в своём существовании, подобно тому, как планеты полностью зависимы от Солнца. Человек существует лишь как объект Разума Бога и не имеет жизни отдельной от этого Разума, ибо является завершённой идеей, пребывающей в Сознании своего Создателя. Таким образом, мы понимаем, что существование человека, как следствия Первопричины всегда будет иметь отношение к Изначальному Источнику всего бытия. Однако в сфере
своих собственных владений индивидуум тоже является создателем. После того как по его просьбе человеку был предоставлен дар свободной воли, ему было сказано «плодиться и размножаться, и владычествовать над землёй».4 C тех пор творения его рук занимают необычайно широкий диапазон: от необычайно возвышенного до
отталкивающе безобразного. В стремлении подражать своему Творцу он совершил дела благородные и величественные, но, в тоже время, опустился до бесчестия полного осквернения ума и души.
Так в нижнем мире смертного сознания родилось Зло - «отец лжи».5 Существование Зла, равно как и существование любого другого творения, является относительным, то есть имеет прямое отношение к сознанию, которое его породило. Это зло не имеет самостоятельной мировоззренческой концепции и не соотносится ни с чем за пределами плотского ума, ибо является порождением этого ума и им же поддерживается. Таким образом, как только прекратит своё существование плотский ум, тут же прекратит существование и порождённое им зло. Когда Разум Бога, который пребывал во Христе Иисусе, будет возвышен в сознании человека и плотский ум будет полностью вытеснен, люди не будут более распространять зло. И зло, отрезанное от питавшей его прежде материнской лозы, погибнет по причине собственной относительности.
Поступательное развитие является Законом Бога. Следовательно, развитие свойственно и человеческой природе. Восходящая спираль Божественного Сознания формирует путь Света, который приводит эволюционирующего сына в царство Реальности. Такова природа Блага, чтобы превзойти себя, и такова природа Зла, чтобы уничтожить себя, ибо Благу изначально присуще семя преумножения, а злу - семя уничтожения.
Мы наблюдаем процесс взросления человека, начиная с момента его рождения до подросткового возраста и далее
вплоть до достижения им зрелости. Подобно морским приливам, приливы и отливы человеческой жизни послушно следуют за ритмом вселенной. Эволюция видна повсюду. Развитие мысли, нравственности, веры и любви человека происходит когда Дух Господа вдыхает в его сознание Свою Жизнь. Постижение человеком Жизни происходит день за днём; понимание расширяется и обновляется. И тогда, благодаря собственному более широкому пониманию, он продвигается в сторону Света, в сторону той самой удаляющейся от него цели, которая непрестанно манит его к самопознанию и ещё большему покорению себя.
Градации шкалы сознания человека, формирующие лестницу человеческого существования, указывают на то, что жизнь, в своём относительном значении, представляет собой не более чем набор серых тонов. Она не может быть конкретно чёрной или белой, потому что, ни Абсолютное Добро, ни Абсолютное Зло не могут существовать в мире несовершенных причинно-следственных отношений. И в тоже время, человеческая монада должна обладать пониманием контрастирующих проявлений чёрного и белого, ибо для того, чтобы сохранять благоразумие, она должна быть способна анализировать, классифицировать, отсортировывать и давать оценку всему происходящему. Она в высшей степени счастлива или мучительно раздосадована, полностью уверена в своих действиях или прискорбно несведуща, пребывает в экстатическом восторге или погружена в бездну отчаяния и безысходности. Человек любит или ненавидит, смеётся или плачет, думает, что знает всё, не подозревая о своём невежестве, или признаёт своё невежество, не ведая о о том, что знает.
Крайности состояния человеческого сознания сравнимы с разницей между тропическим и полярным климатом, ибо и то и другое имеет своё проявление в человеческой личности, тогда как Природа распределила свои циклы
относительного проявления в более упорядоченной форме. В человеке же, кажется, зачастую не существует середины. Как жаль, что он никак не научится двигаться на гребнях волн жизни и не поймёт, что каждая из них влечёт его к победе.
Коварная природа зла
Вознесённый Мастер Эль Мория поясняет: «В действительности, на Земле очень мало тех, кто творит зло сознательно. Большинство людей находятся в состоянии, которое мы, к сожалению, можем назвать «нормой» массового человеческого сознания (ибо, мы храним обо всём человечестве концепцию совершенства)».6
Изучая проблему существования Зла, мы должны так же принять во внимание простые слова Владыки Иисуса: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».7 Ведь если бы люди но своей природе олицетворяли Зло, то они знали бы Зло, творимое ими. Но поскольку они не обладают злыми намерениями, то творят это Зло неумышленно.
Зло чуждо изначальной природе детей Божьих и это именно та причина, по которой они стали жертвами коварных ухищрений зловещих сил. Они не осознают его злонамеренной природы, хотя и получили предупреждение: «Змей был хитрее всех зверей полевых».8 Поэтому Иисус, наставляя своих учеников, посланных в мир подобно «овцам среди волков», говорил: «Итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».9
В одних случаях люди демонстрируют мудрость, в других - остаются невежественны. Для одних полнота плана Вселенского Закона и Любви закрыта, в то время как другим она видна, но они её не приемлют. Вот и получается, что, не имея видения, народ гибнет10 из-за собственного невежества - невежества в обстоятельствах земных и в делах Духа.
В отношении этой дилеммы Эль Мория говорит еле- дующее: «Религиозные и духовные последователи временами, словно невинные младенцы, совершенно не осознают того факта, что существует не только Божественное Благо, но и Зло, творимое руками смертного человека, равно, как им не ведомы и способы защиты от возникающих неблагоприятных обстоятельств. Иисус был знаком с этой стороной человеческой природы и указал на неё в своей притче о несправедливом управителе, отметив, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде»,11
«Некоторые, словно страусы, прячут свои головы в песок и кричат: «Ничего не вижу!». Часовой на стене действует иначе, ибо он должен стоять на страже жителей города».12
Нам не приходится выдумывать принцип поляризации Света и Тьмы, ибо он демонстрирует себя прямо перед нашими глазами. И всё же, некоторые настолько подвергнуты внушениям со стороны теологической или психологической доктрин, что не признают существование Зла. Однако, подобное состояние сознания очень опасно, потому что Зло коварно и его нелегко распознать. И если вам не известно о существовании Зла и не известны признаки, по которым его можно отличить, то вам будет нелегко сдерживать его, изолировать и срывать с него маску.*
Одна из книг, которая делает эту попытку, называется «Люди лжи: надежда на исцеление зла в человеческом мире», автор М. Скотт Пек. Написанная с позиции христианского мировоззрения, она представляет собой очень важное исследование психологии людей, олицетворяющих зло и ставших воплощением лжи. Автор описывает борьбу с людьми, страдающими от того, что можно охарактеризовать как зловредность, ибо творимое ими зло внешне небольших размеров. Однако Зло, которое они воплощают, вселяет ужас, потому что оно уничтожает окружающих их людей.
Готовность признать, что так называемая обычная психологическая проблема является воплощением зла, - большой шаг вперёд, сделанный в психологии. И хотя может показаться необычным, что данная точка зрения была высказана человеком, исповедующим христианство, всё же анализ, предлагаемый автором данной книги, настолько глубок и точен, что может привлечь внимание тех, кто, как оказалось, не принимает вообще никакой религиозной доктрины.
Истоки Зла
На протяжении всего времени драмы творения Зло является маской нереальности и иллюзии, тенью Реальности, действующей в континууме времени и пространства. К сожалению, эта маска слишком часто принимается людьми за Реальное. Люди слишком серьёзно воспринимают нс- полняемые ими роли и отождествляют себя с качествами, которыми их наделяют, и с обстоятельствами, которые им посылаются, чтобы подобно актёрам разыграть их на сцене жизни. Отождествляясь с маскарадом, они начинают испытывать ненависть и страх, становятся алчными и мстительными и предаются вожделениям. Проникаясь привязанностью к этой маске, они воображают, что она их собственная. И как сказал Павел, они «самохвалы, горды, изобретательны на зло».13