Читать интересную книгу Тайны католических монашеских орденов - Михаил Ткач

Прошло еще, немного времени, и Клюни стал просто не справляться с реформированием, и данными полномочиями папа наделил другой монастырь Одона — Деоль. Теперь дело пошло быстрее: было смещено со своих постов немало непокорных епископов, не желающих расставаться со своими весьма доходными местами. Движение обрело мощную поддержку в лице благородных дворян, желавших в полной мере помочь аскетической церкви и даже стать послушниками или отдать часть земель аббатствам, послужив тем самым Богу.

Аббат Одон посетил Рим, и там у него появилось много сторонников (папа и даже крупнейший покровитель церквей Альберих), а также учеников. Один из них — брат Балдуин, полностью принявший взгляды своего учителя, занял пост аббата римской обители Святого Павла. Фарфа, Субиако, церковь Святого Андрея, монастырь Святой Марии стали римскими центрами распространения идей клюнийцев. Это победное шествие поддержал Альберих, давший новую жизнь большому числу старых аббатств, в которых вновь поселились монахи. Даже далекий монастырь Монте-Кассино, который находился в Беневентском княжестве, стал клюнийским. Сам папа взял орден под свое покровительство.

Одон умер в 942 году, на самом подъеме клюнийского движения, счастливым, видя, как претворяются в жизнь его мечты. Он основал не просто жизнеспособный орден, но такое общество, которое смогло обновить практически весь европейский христианский мир.

Расцвет клюнийского движения

В поместье Бронь, находящемся в Нижней Лотарингии, знатный франк по имени Герард в 923 году основал монастырь, который он обогатил священными предметами, награбленными им за время службы в парижском соборе Сен-Дени. После этого Герард удалился в келью, а поместьем стал управлять специально выбранный человек. Однако его добровольное отречение длилось недолго: герцогу Нижней Лотарингии понадобился человек, который мог бы реформировать местные монастыри и имел бы знатное происхождение. Кроме того, необходимо чтобы он был монахом и имел заслуги перед отечеством и церковью, а также обладал твердым характером. Таким образом, Герард был вынужден прервать свое добровольное заточение и стать реформатором основанного им же самим монастыря.

В те времена обстановка в Лотарингии была очень сложной. Простые и знатные, люди имели склонность к спокойной жизни и не могли ее удовлетворить, так как для этого надо было изменить сам дух обителей, сделав их проще и возвышеннее. Создалась кризисная ситуация: дошло до того, что многие высшие духовные чины складывали с себя полномочия, уединялись в кельях, отрешаясь от мира. В свою очередь простой люд также искал успокоения и не находил его.

Эйнольд, архидиакон Тулейский, уединился в тесной комнатке и подверг себя суровой аскезе, категорически отказываясь покидать свою келью и сокрушаясь о тех временах, когда стать затворником и посвятить свою жизнь одному Богу было намного проще.

Иоанн из Вандьера некогда был приближенным к королю человеком. Он рано осиротел, получил прекрасное церковное образование, поэтому был более свободным в своем выборе и стал мирским настоятелем монастыря Святого Петра в Метце. Далее Иоанн решил стать аскетом, однако монастыря, славящегося своей твердостью, найти не сумел и был вынужден уйти в пустыню. Там он узнал о движении клюнийцев и о том, как они реформируют обители. Вернувшись в мир, Иоанн попытался найти себе помощников для того, чтобы по примеру итальянцев начать реформы монастырей Тулы. Но никто из епископов не пошел ему навстречу, и только случай не позволил монаху вместе с группой единомышленников отправиться в Италию, чтобы там основать свою обитель. В 933 году они получили в свои владения разоренное венграми аббатство Горция.

Монахи смогли восстановить его, и Горция стала центром реформирования ближайших обителей по клюнийскому образцу, представив западному миру еще один очаг подлинного благочестия и самоотречения.

Движение клюнийцев было примечательно тем, что спонтанно зарождалось в разных местах, которые были мало связаны между собой. Территории, захваченные реформированием, находились на значительном расстоянии друг от друга. Но необходимо отметить, что языкового барьера между католиками не было, так как все священнослужители говорили на латыни. Кроме этого, их объединяло стремление к простоте и отрицание всего мирского.

Достаточно только перечислить центры клюнийского движения, чтобы понять его масштабность: рейнский Флери, туринский Клюни, Метц и Лаон, в которых реформаторами были шотландцы, лотарингские монастыри — Горция и в поместье Бронь, немецкие обители Рейхенау, Святого Петра и Брабант. Все они внесли свою лепту в создание нового ордена. Монахи всецело отдавались желанию переменить жизнь к лучшему и добиться полного отречения на пути постижения Бога.

Обитель Клюни была центром нового ордена, так как аббаты этого монастыря постоянно ездили в Рим на приемы к папе и другим влиятельным лицам. Один из настоятелей этого маленького монастыря, Майол, стал очень влиятельным человеком при дворе германских правителей. Его преемник — пятый аббат Клюни Одилон (умер в 1048 году) — смог практически подчинить влиянию папы французский престол. Даже удельные государи не отваживались оказывать свое покровительство служителям других религиозных течений, отличных от взглядов клюнийцев.

Засилье епископов кончилось: их небольшие, хотя и очень многочисленные уделы ничего не могли противопоставить крупным и мощным аббатствам.

Можно сказать, что папство еще никогда не возносилось на такую высоту. Действуя сообща, клюнийцы уничтожали епископаты, только формально находящиеся под властью пап, и при любых, даже небольших затруднениях обращаясь за поддержкой к Риму. Через некоторое время, при Папе Сильвестре II, церковь и монашество начали становиться одним целым, общим представительством власти Христа на земле, носителем его идеалов.

Власть монашества была настолько безграничной, что оно могло управлять внешней и внутренней политикой государств, разумеется, защищая при этом папские интересы.

Монахов было много, они были везде. Центры клюнийцев разрастались до совершенно невероятных размеров, захватывая в свои владения не просто земли вокруг монастыря, но многие другие территории. Аббат Клюни — Одилон — присоединил к уже находящимся у него во владении при вступлении в управление 37 монастырям еще 28 аббатств — все, до которых он смог «дотянуться», включая французские и немецкие обители.

Одилон прожил очень плодотворную жизнь, так же как и следующий аббат Клюни — Гугон (умер в 1109 году), увеличивший империю клюнийцев до 200 монастырей.

Петр Достопочтенный (умер в 1156 году), также являвшийся аббатом Клюни, раздвинул границы ордена на восток. При нем появились очень отдаленные монастыри, например на Таборской горе и в Иосафатской долине.

Характерно, что власть клюнийцев распространялась не только на непосредственно подчиняющиеся им монастыри. Идеи этого ордена буквально носились в воздухе, и многие обители признавали себя подчиненными аббатству Клюни, а вновь образующиеся общежития монахов сразу устраивали свой быт по образу и подобию уже реформированных «неистовыми братьями».

Авторитет папы вырос настолько, что к нему устремилось большое количество мирян и монахов, как простых, так и высших чинов и званий, надеясь на отпущение грехов главой католической церкви. Весь почет и полная власть, которые заслужили римские понтифики, были построены на работе организации клюнийцев.

Тамплиеры

Орден тамплиеров, или храмовников (рыцарей храма Соломонова), был основан в 1118–1119 гг. в Иерусалиме. Инициатором создания ордена стал французский рыцарь Гуго де Пейен. Первоначальным местом пребывания тамплиеров служило помещение, примыкавшее к бывшей мечети аль-Аякса, отвоеванной крестоносцами у мусульман и названной церковью Гроба Господня. Согласно легенде, мечеть была построена на том же месте, на котором ранее находился храм царя Соломона. Слово «храм» по-французски звучит «тампль» (temple), именно поэтому рыцари, создавшие орден, стали называть себя тамплиерами.

Тамплиер.

Изначально предполагалось, что рыцари ордена будут постоянно проживать в Палестине, для того чтобы закрепить позиции христиан на отвоеванных территориях. Однако в начальный период правилами организации не предусматривался прием в орден новых членов, а количество существующих (9 человек) не позволяло надеяться на то, что паломникам, желающим посетить Святую землю, не придется опасаться за свою жизнь.

Настоящая известность пришла к храмовникам лишь тогда, когда о них узнал знаменитый французский теолог, аббат монастыря в Клерво святой Бернар. Конечно, и до этого обрывочные сведения о деятельности тамплиеров доходили до жителей Европы, однако Бернар Клервоский сделал все для того, чтобы овеять образ храмовников ореолом славы и популяризировать таким образом их деятельность. Более того, он издал специальную буллу, призывающую молодых дворян оставить родительский кров, вступить в орден и отправиться в Святую землю.