1004
Ер. 227. 1. 3–7 (852 А).
1005
Ер. 238. 1. 20–23 (889 В).
1006
Ер. 28. 2. 1. 142–51 (309 А).
1007
Ер. 62. 1. 15–19 (417 CD).
1008
Ер. 161. 2. 1. 1–7 (629 ВС).
1009
См.: Ер. 65. 1. 26–30 (421 CD).
1010
Ер. 204. 7. Ст. 179–180 (755 С–756 В).
1011
Ер. 240. 3. 1. 1–10 (897 АВ).
1012
Ер. 70. 1. 1. 45–49 (436 В).
1013
Нехает. 2. 4. — PG 29, 36 D–37 А.
1014
Ibid. 4. 7 (93 С).
1015
Нехает. 5. 5. — PG 29, 104 ВС).
1016
Ibid. 5. 7 (112 ВС).
1017
Ер. 65. 1. 17–26. — PG 34, 421 С.
1018
Ер. 151. 1. 18–27 (608 D).
1019
Ер. 262. 2. 1. 19–22 (976 А).
1020
Ер. 265. 3. 1. 35–41 (989 С–992 А).
1021
Ibid. 1. 3–8 (989 А).
1022
Ер. 266. 1. 1. 41–46 (933 АВ).
1023
Ер. 92. 1. 23–32 (481 С).
1024
Ер. 92. 2. 1. 25–28 (480 С).
1025
См.: Ер. 125. 3. 1. 1–50. — PG 32, 549. Cf.: Doerries Н. De Spirito Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluss der trinitarischen Dogmas. Goettingen, 1956. S. 35–49: Die Friedensurkunde (Ep. 152).
1026
Ep. 69. 2. 1. 37–38. — PG 32, 433 A.
1027
Ep. 151. 1. 1. 3–5 (613 0.
1028
Ep. 114. 1. 1–9 (528 B).
1029
Ibid. 1. 11–13 (Ibid.).
1030
Ер. 113. 1. 15–24 (525 CD).
1031
Ibid. 1. 32–41 (528 А).
1032
Ер. 188. 1. 1. 7–24 (665 АВ).
1033
Ер. 125. 2. 1. 16 (548 D).
1034
Ер. 188. 1. 1. 25–26 (665 В–668 А).
1035
Ibid. 1. 28–31 (779 А).
1036
Ibid. 1. 50–65 (668–669 А).
1037
Ibid. 1. 69–74 (669).
1038
Ер. 154. 1. 77-80 (669 ВС).
1039
Ер. 161. 1. 1. 17–19 (629 В).
1040
Ер. 251. 4. 1. 3–9 (937 В).
1041
Ibid. 1. 22–26 (937 D).
1042
Ер. 204. 7. 1. 1–4 (753 0.
1043
Ер. 204. 1. 77–80 (669 ВС).
1044
Ер. 69. 1. 1. 4–8 (429 В).
1045
Ibid. 1. 17–20 (429 С).
1046
Ер. 66. 1. 1. 14-15 (424 С).
1047
Ер. 80. 1. 1–10 (456 А).
1048
Ер. 82. 1. 5–7 (460 В).
1049
Ер. 90. 1. 1. 4–5 (472 0.
1050
Ер. 82. 1. 19–22 (460 В).
1051
Ер. 154. 1. 23–25 (612 А).
1052
Ер. 266. 1. 1. 1–4 (992 В).
1053
Ер. 258. 3. 1. 15 (952 А).
1054
Ер. 66. 2. 1. 6–13 (425 В).
1055
Ер. 258. 3. 1. 3–6 (949 С–952 А).
1056
Ер. 21. 3. 1. 3–4 (772 А).
1057
По этому вопросу см. отличное исследование д–ра Амана де Мендиеты (прим. 1). В настоящей статье мы рассматриваем преимущественно идеологическую сторону спора св. Василия с Дамасом.
1058
Ер. 66. 1. 1. 15–24 (424 ВС).
1059
Ibid. 1. 32–35 (424 D–425 А).
1060
Ер. 91. 1. 25–27 (476 С).
1061
Ер. 92. 3. 1. 16–19 (481 ВС).
1062
Ер. 263. 2. 1. 17–27 (977 АВ).
1063
Ер. 701. 1–9 (433 В).
1064
Ibid. 1. 32-34 (436 А).
1065
Ibid. 1. 43–52 (436 В).
1066
Как правильно замечает д–р Аман де Мендиета: «C’est la lettre d’un collogue к un autre iveqtte… Ce n’est certes pas la lettre qu’aurait icrite tin fils fiddle et obiissant de l’Eglise romaine, tin Jireme ott tin Ambroise, par exemple, ni meme tin Augustin» (Цит. соч. С. 155). — «Это письмо коллеги к епископу, а никак не письмо, какое написал бы верный и послушный сын римской церкви, скажем — Иероним или Амвросий, или даже Августин» (франц.).
1067
δύσκολον, т. е. «трудный», а не «неприятный», как переводит Куртон нас. 162.
1068
Ер. 69. 1. 1. 33–40 (432 А).
1069
См. прим. 77.
1070
Ер. 214. 2. 1. 4–11 (785 А).
1071
Ер. 214. 1. 20–33 (788 А).
1072
Cм.:Amandde Mendieta. Цит. соч. Divergence thiologique en mature trinitaire. La querelle des hypostases. P. 137–141.
1073
Ep. 213. 1. 8–20 (792 AB).
1074
Ер. 239. 1. 11-26 (893 С).
1075
Krivocheine В. «Essence сгёёе» et «Essence Divine» dans la tMologie spirittielle de St. Symeon le Nottveatt TMologien. — Studia Patristica. Т. XII. Berlin, 1975. P. 210-226.
1076
Cm.: A Patristic Greek Lexicon. Ed. G. W. H. Lampe. Oxford, 1987. P. 980–988.
1077
Критическое издание сочинений преподобного Симеона Нового Богослова (942–1022), которое выходит в свет с 1957 года в серии Sources Chritiennes, впервые позволяет адекватно исследовать терминологию преподобного Симеона и ее богословский смысл. В настоящем исследовании мы учитываем совокупность его подлинных произведений, а именно — «Огласительные слова» (Т. 1–3. — Sources Chritiennes. 96 (1963); 104 (1964); 113 (1965)), его «Благодарения» (Там же. 113), его «Богословские и нравственные слова» (Т. 1, 2. — Там же. 122 (1966); 129 (1967)), его «Гимны» (Т. 1, 2. — Там же. 156 (1969); 174 (1971)). А что касается неизданных еще сочинений — «Гимны» (Т. 3) и «Письма», то мы смогли ознакомиться с ними благодаря любезности издателей. —Авт. «Гимны» (Т. 3) были изданы в Sources Chritiennes, 196 (1973); первая публикация данной статьи — в 1971 г. — Ред.
1078
См. наш доклад на 5–й Конференции по изучению патристики в Оксфорде в 1967 г.: Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у святителя Василия (опубликован на русском языке в «Вестнике Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата». 61 (1968). С. 48–55. — Пер.).
1079
Гимн 15 (58), 69, здесь и далее цит. по: Symeon le Nouveau neologien. Hymnes. Ed. J. Koder. T. 1–3. Paris, 1969. — Авт.; в скобках приведена нумерация гимнов в русском переводе по изданию: Божественные Гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Сергиев Посад, 1917. — Пер.
1080
См.: Проблема познаваемости Бога… С. 48.
1081
Гимн 21 (59), 122–124.
1082
Гимн 16 (7), 1–2.
1083
Гимн 20 (39), 236–237.
1084
Гимн 22 (40), 205–207.
1085
Гимн 30, 263–267.
1086
Гимн 24 (8), 25–28.
1087
Гимн 28 (21), 150–153.
1088
Гимн 42 (14), 113–117.
1089
Гимн 51 (23), 71–73.
1090
Ср.: «Они, не зная даже того, какова природа попираемой ими земли, хвалятся, что проникли в самую сущность Бога всяческих» (Святитель Василий Великий. Против Евномия I, 13. — PG 29, 541 С, цит. по: Творения святителя Василия Великого. Пер. Московской духовной академии. Т. I. 1911. С. 473).
1091
Богословские слова. 2, 33—47, 53—55, здесь и далее цит. по: Symeon le Nouveau Theologien. Trails tMologiques et ithiques. Ed. J. Darrottzis. T. 1. — Sources Chritiennes. 122 (1966); T. 2. — Sources Chritiennes. 129 (1967).
1092
Там же. 2, 55–62.
1093
Похожие выражения встречаем у святителя Василия в: Против Евномия. I, 14. — PG 29, 544 ВС.
1094
Гимн 55 (3), 132–136.
1095
Гимн 13 (6), 37–40.
1096
Гимн 13 (6), 12–16.
1097
Гимн 52 (47), 13.
1098
См.: A Patristic Greek Lexicon. Col. 1441, слово ύπερούσιος.
1099
Гимн 47 (52), 37–42.
1100
Гимн 52 (47), 21–26.
1101
Гимн 15 (58), 65–69.
1102
См.: Гимн 52 (47), 21–26.
1103
Гимн 52 (47), 46–47.