Читать интересную книгу "Новые и новейшие работы, 2002–2011 - Мариэтта Омаровна Чудакова"

беспредельное небо» (Соловьев В. Идея сверхчеловека // В. Соловьев. Соч.: В 2 т. 2-е изд. Т. 2. М., 1990. С. 630–631 (курсив наш. — М. Ч.).

796

Лосский Б. Н. Наша семья в пору лихолетья 1914–1922 годов // Минувшее. Кн. 12. Париж, 1991. С. 60–61 (курсив наш. — М. Ч.). Ср. о безымянном госте из Сибири летом 1922 г., которого «слушали с интересом, пока он не заметил на Лесмане теософский значок в форме скорее шестиконечной, чем пятиконечной звезды и не понес несусветную ахинею об ее единстве с коммунистической красной звездой, марксизмом, юдаизмом, масонством и прочими сатанизмами, свалившимися на бедную голову России» (с. 123).

Ср. пятиконечную звезду как одно из символических масонских изображений (в центре ее «нередко изображалась фигурка человека, означала пять чувств, которые должны совершенствоваться <…> Одновременно пятиконечные звезды означали охранный знак, то есть употреблялись в их древнейшем исконном значении» (Похлебкин. Словарь международной символики…, с. 388). Звезды используются в масонской символике и ритуалах широко и разнообразно.

797

Chevalier J., Gheerbrant A. Dictionnaire de simboles mythes, rêves, coutures, gestes, formes, figures, couleurs, nombres. Paris, 1982. P. 739–740.

798

Ср. предложенный Замоскворецким райсоветом безбожников «проект использования (! — М. Ч.) религиозных праздников в летние дни. Страстную субботу (4 мая) райсовет предлагает отпраздновать в понедельник 3 июня. Вместо 6 мая (пасхальная неделя) предлагается понедельник 29 июля. День Преображения предлагается перенести на субботу 9 ноября. Осуществление этого проекта дало бы рабочим возможность иметь три двухдневных праздника в самые жаркие летние дни и четвертый — в Октябрьскую годовщину» (Правда. 19 февр. 1929. С. 4).

799

Душечкина Е. В. Русская рождественская елка… С. 228.

800

Душечкина Е. В. Русская рождественская елка… С. 229, 237.

801

Brown E. Majakowski: A Poet in the Revolution. Princeton, 1973. P. 20; цит. по: Русская литература XX века: Исследования американских ученых. СПб., 1998. С. 269.

802

Равдин Б. История одной болезни // Знание — сила. 1990. № 14. С. 47.

803

Булгаков М. Пьесы 20-х годов. Л., 1989. С. 152.

804

Сталин И. В. Сочинения: В 13 т. Т. 12. М.: Государственное издательство политической литературы, 1949. Т. 12. С. 37.

805

Сталин И. В. Сочинения: В 13 т. Т. 12. М.: Государственное издательство политической литературы, 1949. Т. 12. С. 353.

806

Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. С. 461.

807

Цветной бульвар. № 30. Спецвыпуск. М., 1997. С. 4.

808

Об этом — в нашей статье «Архивы в современной культуре: Записки бывшего архивиста», посвященной «Памяти Т. А. Аксаковой-Сиверс, Г. А. Лемана-Абрикосова, К. И. Ровинского, С. Д. Урусова, С. Д. Шипова — безвестных летописцев нашего века» (Красная книга культуры. Red book of culture. М., 1989. С. 381–395).

809

Отчет о встрече в ЦК КПСС «с группой ведущих мастеров сценического искусства» // Правда. 1986. 5 декабря.

810

Подробно об этом — в моей статье «Под скрип уключин» в «Новом мире» (1993. № 4).

811

Чудакова М. Эффенди Капиев. М., 1970. С. 130–134; о почти исключительном для литературы тех лет по пристальности изображении старости см. также с. 134–137.

812

Беседы об архивах. М., 1975. С. 92–93.

813

Чудакова М. Заметки о языке современной прозы // Новый мир. 1972. № 1. С. 230.

814

Маяковский В. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 12. 1959. С. 428.