Харнер М. Путь шамана или шаманская практика. М., 1994.
Хван Ю. Целительные упражнения системы Норбекова. Практический курс. СПб.: Прайм-Еврознак. М.: Олма-Пресс,2000.
Хегай Е. Л. Танцевально-экспрессивные стереотипы современной молодежной культуры как форма материализации системы отношений современного подростка. Дипломная работа /Под рук. Т. А. Шкурко. – Ростов-на-Дону, 1999.
Хейдеметс М. Обзор исследований о пространственном факторе в межличностных отношениях//Человек. Среда. Пространство. Тарту, 1979. С. 129–161.
Хейдеметс М. Пространственный фактор в межличностных отношениях. Попытка построения концепции // Человек. Среда. Пространство. Тарту, 1979. С. 4–28.
Хейзинга И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс,1992.
Холл Э. Как понять иностранца без слов. М.: Вече-АСТ, 1997.
Хоментаускас Г. Т. Использование детского рисунка для исследования внутрисемейных отношений // Вопросы психологии. 1986. № 1.
Хоментаускас Г. Т. Семья глазами ребенка. М.: Педагогика,1989.
Хорни К. Наши внутренние конфликты. Конструктивная теория невроза / Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юрист, 1995.
Хорни К. О психологии женщины / Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юрист,1995а.
Хрестоматия по телесно-ориентированной психотерапии и психотехнике / Сост. В. Ю. Баскаков – М.: Смысл, 1997.
Чернов А. Ю. Основные концепции содержания физического воспитания в современной буржуазной педагогике США: Дисс… канд. педагог. наук. Малаховка, 1987.
Чечельницкая Е. П. Тактики психотерапии пациентов с расщепленным образом «Я» // Интернет-журнал «Ломоносов»,2000.
Шапиро Д. Телоразум: рабочая книга. Как тело и разум работают вместе. М.: Астрель-АСТ, 2004.
Шванева И. Танец на языке вдохновения // Vita. Традиции. Медицина. Здоровье. 2000. http://www.ptpu.ru/Vita/Rubrika/
Шкурко Т. А. Динамика отношений личности в процессе танцевально-экспрессивного тренинга: Автореф. дисс… канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 1997.
Шкурко Т. А. Танец как особая форма экспрессивного поведения личности // Психологический вестник РГУ. 1997. Вып. 2. С. 501–511.
Шкурко Т. А. Танец как средство диагностики и коррекции отношений в группе // Психологический вестник РГУ. 1996. Вып.1. Ч. 1. С. 327–348.
Шкурко Т.А. Танцевально-экспрессивный тренинг. СПб.: Речь,2003.
Шутц У. Глубокая простота. Основы социальной философии./Пер. с англ. – СПб., 1993.
Эндрюс Т. Магия танца. М. – Киев: REFL-book/Ваклер, 1996.
Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000.
Эриксон Э. Жизненный цикл: эпигенез идентичности // Архетип.: 1995. № 1.
Юдин И. Техники телесного транса россыпью // Психосфера: 1998. № 5.
Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
Юнг К. Г. Психологические типы. М.: Ювента; СПб.: Прогресс-универс, 1995.
Юнова Ю. Г. Невербальное поведение и его использование в психотерапии. – Краков, 1975.
Якубанеце Б. (сост.). Руководство по телесно-ориентированной психотерапии. СПб.: Речь, 2000.
Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. СПб.:Питер, 2000.
Яньшин В. П. Семантика проективного рисунка в контексте языка невербальных значений // Вестник Моск. ун-та. Сер.19. Психология: 1989. № 1.
Яцемирская Р. С., Беленькая И. Г. Социальная геронтология: Учебн. пособие для студ. высш. учебн. заведений. М.: Гуманит. изд. центр. ВЛАДОС, 1999.
Примечания
1
Ид («Оно») – термин, используемый Фрейдом (1923) для обозначения той части психики, которая содержит примитивные желания, импульсы, иррациональные стремления, комбинации «страх-желание» и фантазии. Она ищет только немедленного удовлетворения и абсолютно «эгоистична», функционируя в соответствии с принципом удовольствия. В когнитивном плане она довербальна, выражает себя в образах и символах. Она дологична, не имеет понятия о времени, морали, ограничениях или о том, что противоположности не могут сосуществовать. Фрейд назвал этот примитивный уровень познания первичным процессом мышления.
Эго («Я») – имя, которое Фрейд дал набору функций, позволяющих приспосабливаться к требованиям жизни через поиск способов, доступных в пределах данной семьи, для управления устремлениями Ид. Эго функционирует в соответствии с принципом реальности и является колыбелью вторичного процесса мышления (последовательного, логического, ориентированного на реальность познания). Оно имеет как сознательный, так и бессознательный аспекты. Сознатель – ный – то, что большинство людей понимает под термином «Собственное Я» («самость»), или «Я», в то время как бессознательный аспект включает в себя защитные процессы – вытеснение, замещение, рационализацию и сублимацию.
Фрейд ввел понятие «супер-Эго» («сверх-Я») для той части соб – ственного «Я», которая наблюдает за происходящим в основном с точки зрения морали. Супер-Эго, подобно Эго, которому оно принадлежит, является частично сознательным и частично бессознательным.
2
Данный раздел написан по материалам следующих работ: Грачева (2003); Кнастер (2002); Сергеева (2000).
3
Данный раздел написан по материалам книги (Ханна, 1996).