Моя ежедневная, величайшая беда — грехи, язвящие, теснящие и гложущие мое сердце. Но против этой беды есть ежедневный же, величайший Избавитель и Спаситель Иисус Христос: Он мне ежедневно благотворит невидимо, благостно, великолепно! — Грешники бедные! Познайте Сего Спасителя, как я знаю Его: по благодати Его, по дарованию Его.
Эго — млечные источники, из которых ты первоначально питался; а это — дверь, которою ты произошел на сей свет. Как надо пред всеми этими делами Вышней Премудрости, Всемогущества, Благостыни и Святыни благоговеть, с: какою чистотою смотреть, в какой неприкосновенности иметь всем! — Вы, мужчины, и вы, женщины! Храните чистоту сердца!
Друзья мои! Берегитесь более всего в жизни от невоздержания в пище и питье и не будьте жадны и чревоугодливы. От невоздержания и лакомства происходит в жизни тьма беспорядков — в умственном, нравственном, хозяйственно–домашнем, служебно–гражданском или церковно–служебном и физическом отношениях; кроме того, потеря времени, расслабление, леность и прочее. Заимствую доказательства от себя. Поел ты невоздержно, и вот стало тяжело: тяжело душе, тяжело и телу; ни мысли дельной, ни чувства христианского у тебя нет; обессиливаешь ты; спать тебе хочется; поспишь часок, а там, пожалуй, голова болит.
Что, ты без греха? — Зачем озлобляешься на погрешающих? — Опирание на стол противно? А прежде и возлежали за ним. — Это дело безразличное. Но враг наш общий представляет тебе в ложном свете все действия ближнего, чтоб ты озлоблялся на ближнего. Ты же, как бы не замечая вражиих козней, не навирай недостатков ближнего, покрывая их любовию или с благостию и кротостию исправляя, а себя осуждай и исправляй немедленно. — У всякого из нас есть немало недобрых привычек, не примечаемых нами и снисходительно извиняемых другими. Извиняй их и в других, покрывая их любовию.
На ближнего, на собрата озлобляешься и говоришь: он такой и такой — скряга, злой, гордый и прочее; или: он сделал то и то. — Что тебе до того? Богу он согрешает, не тебе: Бог его Судья, не ты; Богу он ответит за себя, не ты. Ты себя знай: познай, сколь ты грешен сам, какое бревно у тебя самого а глазу (Ср.: Мф. 7, 3); как тебе тяжело с своими грехами справляться и взять над ними верх; как ты сам болишь ими, как чревородящая; как они ослепили тебя; как ты хочешь себе снисхождения других в своих немощах. А брат такой же, как ты, человек: имей к нему снисхождение как к грешному человеку, во всем тебе подобному, столь же немощному, как и ты; люби его, как себяу, слыша глаголющего Господа: сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17), — и как за себя молишься, чтоб Господь помог тебе искоренить твои страсти лютыя и неудобоисцелимыя [55] так молись и за брата, чтоб Господь освободил его от лести и тли страстей [56], от омрачения и тесноты их. Надо помнить, что мы — одно телоу греховное, более или менее зараженное в членах своих дыханием общего врага диавола, и сами по себе, без благодати Божией, бессильны избавиться от этого мертвящего и омрачающего дыхания; только Дух Святой дыханием Своим может разогнать бесовскую мглу страстей в силу крестных заслуг Господа Иисуса Христа, и что, значит, надо смиренно молиться Господу в духе братской любви о всех собратиях своих и о всех людях, дабы избыли они мглы страстей и великой прелести их, которою они услаждаются, не ведая их гибельности: например, богатый услаждается богатством своим; честолюбивый — отличиями; чревоугодник — пищею и питьем и лакомствами; злобный — злобою; завистник — страждущего жертвою его зависти и прочее.
У жадного болит сердце, когда наилучший кусок берут другие, а не он, и, хотя он сыт, однако же жалеет, что он не ест его сам. Что надо делать? Надо радоваться, что лучшее достается другим, не нам. Это по смирению и потому, что многострастной плоти не надо тешить: потому что более восстает, воюет, борет душу. Вообще надо радоваться всякому случаю рас пинания плоти со страстя ми и похотями (Ср.: Гал. 5, 24), то есть радоваться тому, что для плоти нашей делается что‑либо неугодное; и радоваться исполнению, в противность нашей плоти, исполнению заповеди Божией.
Полный ты был господин сам себе и мог исправиться, если бы захотел, — скажут тебе на оном Страшном Суде, — в несколько дней, но ты мог — и не исправился: теперь вини сам себя. Ты в один день мог оплакать горькими слезы грехи свои — и омыть ими сердце свое, а ты — ив 50 лет не оплакивал их. — О, горе мне, окаянному!
Как каждое слово молитвы «Помилуй мя, Боже…» (Пс. 50) Владыка слышит и исполняет каждое слово (опыт), только бы от сердца говорили, так и все слова других молитв, даже наши собственные искренние краткие молитвы. — Аминь. О Благопослушливый Владыко! Слава Тебе! Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отвернется вам. Всяк бо проели приемлет… (Мф. 7, 7 8.) Только в простоте сердца, без сомнения молитесь.
Поражая болезнию телесный наш состав, Господь сокрушает ветхого, греховного, плотского человека (Рим. 6, 6; Еф. 4, 22; Кол. 3,9)у, чтобы дать силу новому человеку (Еф. 4, 24; Кол. 3, 10)у, которого мы обессилили плотскими делами — чревоугодием, праздностию, развлечениями, пристрастиями многоразличными. Егда немощетвую, тогда силен семь (2 Кор. 12, 10). Надо с благодарностию принимать болезнь.
Святые Божии человеки велики по своему душевному расположению — по своей вере, по своему твердому упованию на Бога и горячей любви к Богу, для Которого презрели все земное! О, как мы пред ними ничтожны! Как на них не похожи! Велики они по своим подвигам — воздержания, бдения, поста непрестанного, молитвы, упражнения в Слове Божием, в Богомыслии! О, как мы на них не похожи! — Как же мы должны по крайней мере почитать их! Как не просить их молитв за себя с благоговением? — Но ни в каком случае не брататься с ними, не фамильярничать, не зазнаваться.
Благодарю Тебя, Господи, Владыко и Судие мой, яко учиши мя просте молитися Тебе и яко абие слышиши мя, вопиюща к Тебе, и от грех моих и скорбей моих спасаеши и на пространна поставляеши нозе мои (Ср.: Пс. 30, 9). Се, воззвал я к Тебе во гресе лукавствия моего словесами церковный молитвы: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый… [57] — и лишь кончил ее — мир и легкость водворились в душе моей. — 29 июля 1864 года. В Инженерном Саду [58] — в прогулку с свояком Гурновым. — 1. Нравоучение. Послушай клевет врага на ближнего, мерзостей его и разных злоб его, и гордыни его… На всякого человека смотри просто, с почтением, как на образ Божийу, и не думай об нем ничего худого. — 2. Нравоучение. Когда молишься только внутренно или вместе и наружно, будь уверен крепко, что Господь тут — у тебя и в тебе, и слышит каждое слово; хотя и про себя, хоть только мысленно говоришь, говори от всего сердца, искренно, осуждай себя тоже искренно, без малейшего оправдания себя, имей веру, что Господь помилует тебя, — и не останешься неномилованным. — Верно. С опыта взято.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});