Читать интересную книгу Эгоизм как деструктивная составляющая человеческого существа - Светлана Баранова

Вместо жадности должна быть соразмерность, доминанта развития и понимание физического мира, (в том числе предметного, вещественного и социального) как мира Сил.

Взгляд на человека и окружающий мир с позиции совершенствования предполагает, что и сам человек, и окружающий его мир являются конгломератами магических сил, взаимодействие которых в каждый момент времени определяет ход развития и человека, и мира. Причём это взаимодействие обоюдное: как человек влияет на развитие мира (в том числе и предметного), так и вещественный мир оказывает влияние на жизнь и Судьбу человека. И в этом смысле каждый предмет физического мира, в том числе и пища, для человека представляет собой магическую силу, влияние которой на себя он должен уметь ощущать и осознавать. С точки зрения совершенствования человек имеет столько и таких предметов и вещей (в первую очередь в быту), такое социальное положение и такую деловую занятость, которые обеспечивают ему наилучшие условия для развития качеств человечности.

Человек имеет всё, ничего не имея. Всё, что у него есть, – это его партнёры – силы, которые помогают ему развиваться. Предметный, вещественный мир служит человеку и через него одухотворяется, т. е. повышает свой вибрационный уровень за счёт благодарности и Любви, излучаемых человеком.

Соразмерность является тем качеством индивидуальности, которое определяет сердечную силу человека, обеспечивающую ему необходимое количество и качество предметов вещественного мира, определённое социальное положение и необходимые дела. Всё это определяет наилучшие условия для развития человека. Чем больше сердечной силы, тем большим количеством атрибутов физического и социального мира он может адекватно обладать.

Данное положение можно объяснить более примитивно: вещи, пища, предметы быта, одежда, украшения, социальное положение, дела в быту, коммерции и политике имеют определённый энергетический вес. Так вот, соразмерность – это такое состояние равновесия, при котором масса сердечных энергий человека уравнивает всю совокупную массу энергий вещественного мира и социума. При таком положении обеспечивается развитие человеческого созидательного начала и одухотворение окружающего мира, а предметный мир верой и правдой служит человеку.

При доминанте жадности такое равновесие отсутствует. Отсутствуют и сердечные вибрации, а совокупная энергетика вещей и дел значительно превышает даже физическую массу человека, превращая его в раба того, что он имеет или делает. Подобного человека потребляют и пища, и вещи, и дела… Поскольку он не несёт предметному миру одухотворения, у этого мира остаётся подход к развитию как накоплению.

Этот подход заставляет человека больше есть, приобретать больше вещей, накапливать больше денег, больше власти и т. д. Человек превращается в раба, которого потребляет материальный мир. Как правило, на вопрос, зачем он приобретает вещи, делает ту или иную работу и т. п., человек затрудняется ответить или ответы носят общепринятый поверхностный характер.

Необходимо отметить ещё одну особенность потребления вещами человека – это потребление закрепляется в его форме и физическом состоянии.

При трансформации жадности для человека, вставшего на путь совершенствования, становится важным пересмотр и изменение всего своего быта, образа жизни, питания, вещей, гардероба, обстановки, – те. всего, что является якорем, тянущим в сторону погружения в эго-энергии. Поэтому трансформация жадности заключается в оптимизации питания, отказе от лишних вещей (для жадности это просто невыносимо), перестановках, смене образа жизни, дел и т. д. Кроме того, необходимы регулярные физические упражнения, очищение печени, почек, кишечника и периодические голодания. Например, для того чтобы пища перестала потреблять человека, чтобы он мог освободиться от обжорства, её надо принимать не сразу, как только возникают мысли поесть или скручивает живот как бы от голода – это всё моменты, когда жадность требует подпитки. В это время просто нужно выпить стакан воды и выдержать 10–15 минут, и только после этого есть.

7.6. О воровстве

Воровство – это незаконное обладание чужим (идеями, вещами, деньгами и т. д.). Представляет собой явно выраженное чувство неполноценности, толкающее на компенсацию за счёт чужого. Это качество отражает характерные взаимоотношения «родители – дети». Выражает непонимание процессов взаимодействия между людьми. Развивается в семьях, где родители живут за счёт энергии детей, держа их в постоянном стрессе и страхе, низводя детей до уровня марионеток, кукол и болванчиков.

Как правило, это происходит на фоне самоутверждения родителей: «Мы родили тебя, дали тебе жизнь, поэтому ты обязан нас во всём слушаться и нам подчиняться». Дети, в свою очередь, с целью компенсации вынуждены тайно брать чужие вещи, деньги и т. п. В таких отношениях между родителями и детьми отсутствует искренность, зато процветают обман и хитрость. Навязывание ребёнку своей воли, желание превратить его в «образцовую» куклу в угоду своим собственным амбициям – обычный энергетический вампиризм родителей.

Этот вампиризм перекрывает ребёнку каналы на созидание, самостоятельность и труд, делает из него социального импотента, не способного к адекватной деятельности, но склонного к самоутверждению, разрушению и удовольствиям.

В теле энергии воровства накапливаются в руках, солнечном сплетении, желудочно-кишечном тракте и половой системе. Имеют доминанты в головном мозгу и по всей нервной системе.

Вор находится под влиянием навязанных ему качеств, проклятий и ярлыков. Тело вынуждено работать в режиме ограничений и стрессов. Человеческим сознанием вор понимает, что поступает неправильно, приобретая чужую вещь «лёгким» путём, лишается своей индивидуальности. Он ощущает, что постепенно становится равнодушным и вообще бездушным.

В его отношениях с людьми основой является «купля-продажа».

На социуме строить взаимоотношения с людьми, склонными к воровству, очень сложно. Они не понимают человеческих взаимоотношений, а все силы своего интеллекта направляют на то, чтобы украсть, утащить, обмануть, утаить, взять себе большую часть… Даже осознавая, что разваливают таким подходом хорошее дело и могут даже лишиться своей жизни, они уже не в состоянии остановиться. Эти люди не принадлежат себе, они полностью подчинены комплексу неполноценности, который ими правит. К честному труду они оказываются неспособными, но постоянно ищут лёгких путей, стремятся жить за чужой счёт и иметь всё, о чём мечтают. Для оправдания своей социальной импотенции придумывают ложь, создавая вокруг себя ореол суперменов. Но ни подобный ореол, ни дорогие вещи, ни машины, ни социальное положение не помогают им скрыть приобретённый в детстве комплекс неполноценности.

Вместо воровства должен быть трезвый взгляд на вещи и деньги как на энергии, которые имеют свою волю и к которым нужно относиться с уважением. Каждая вещь, если она приобретена честно, принадлежит хозяину и выполняет его программу. Украденные вещи или деньги выполняют ту программу, которую в них заложил их хозяин. А этот хозяин проклинает вора и своими проклятиями формирует его судьбу и его потомков.

Трансформируя свои склонности к воровству и обману:

• не надо потакать собственному комплексу неполноценности, а трезво и честно наблюдать убожество своей эгоистической личности;

• учиться радоваться жизни и находить радость в любом труде;

• вернуть или раздать то, что не принадлежит тебе и не заработано тобой, и то, что было украдено – у детей, родителей, друзей и т. д. И далее постоянно отслеживать свои вампиристические наклонности, а также желание иметь разные блага за чужой счёт

7.7. Об обиде

Обида (О-беда!!!) – представляет собой отношение личности к жизни как к наказанию божьему. В обиде проявляются слабость, разочарование, потеря трезвого взгляда и ориентира в ситуациях. Обиженный склонен обвинять обидчика, Судьбу, Жизнь, Бога и т. п. Обида на фоне доминирования мелочности порождает злость и мстительность.

Обидчивые люди, прикрывая свои слабости, часто считают себя более утончёнными, возвышенными и чувствительными, чем окружающие. Они постоянно усматривают в словах и действиях других второй смысл, направленный на оскорбление и унижение их достоинства. Человеческое отношение уходит на второй план, главными же становятся обида и жалость к себе. Обида управляет человеком, заставляя его страдать, конфликтовать и т. д.

Обидчивые люди очень агрессивны, т. к. вынуждены постоянно защищать своё «человеческое достоинство». У них ярко выражен страх унижения, оскорбления, отсутствия их почитания. Они не способны к бескорыстному служению и Любви. Любовь и служение у них превращаются в куплю-продажу.