Читать интересную книгу Шри Чайтанья Махапрабху - Бхакти Викаша Свами

себя преданному служению Кришне, то, даже будучи низкорожденным, он занимает более высокое положение, чем происходящий из знатного рода брахман, который не обладает сознанием Кришны. Ближайшими последователями Господа Чайтаньи были Рупа и Санатана, которых считали мусульманами, а также происходивший из мусульманской семьи Харидас Тхакур, известный как намачарья.

Как-то, находясь в доме Чандрашекхары, Господь Чайтанья сказал: «На улице возле твоего дома стоит вайшнав. Пойди и пригласи его внутрь». Чандрашекхара вышел из дому, посмотрел вокруг и не увидел никого, кроме грязного бородатого нищего-мусульманина.

— Никаких вайшнавов там нет, — вернувшись, сказал Чандрашекхара.

— Но ведь кто-то есть? — спросил Гауранга.

— Да, какой-то дервиш.

Услышав это, Махапрабху выбежал из дому и обнял нищего. Оба они заплакали. Изумленный Чандрашекхара молча наблюдал за происходящим. Нищим-мусульманином был Санатана Госвами, который сбежал из тюрьмы правителя Бенгалии.

— Господь, пожалуйста, не прикасайся ко мне, — молвил Санатана. — Я — нечестивец, не достойный Твоей милости.

— Дорогой Санатана, — отвечал Господь, — святые, подобные тебе, освящают даже места паломничества. Я прикасаюсь к тебе, чтобы очиститься. Кришна спас тебя от адского существования. Он — океан милости, деяния Его непостижимы.

— Я не знаю, кто такой Кришна, — сказал Санатана, — мне удалось спастись только по Твоей милости.

Следующие два месяца Господь Чайтанья провел в Варанаси, наставляя Санатану в духовной науке и открывая ему наиболее глубокую и сокровенную мудрость Вед. Он поведал ему о том, что изначально по своей природе каждое живое существо является вечным слугой Кришны, рассказал о трех аспектах Абсолютной Истины (Брахмане, Параматме и Бхагаване), о природе материального и духовного миров, а также описал признаки души, достигшей совершенства самоосознания. Господь объяснил Санатане, почему бхакти превосходит эмпирическое философствование и мистическую йогу, описал формы и экспансии Верховной Личности Бога, Его воплощения и процесс преданного служения. Он также поведал, что вершина духовного совершенства заключается в том, чтобы поклоняться Господу Шри Кришне во Вриндаване. Кроме того, Махапрабху описал различные периоды жизни Кришны, игры, которые Он являет в эти периоды, а также извечную форму Кришны — Его облик юноши. Господь также поведал Санатане о духовном блаженстве, которое испытывают души, достигшие чистой любви к Кришне. Наставления Гауранги были подобны океану, который наводнил ум Санатаны Госвами, поразив его своей сладостью и величием.

То, что Махапрабху принимал участие в публичном пении Харе Кришна маха-мантры, сопровождаемом танцами, возмутило многочисленных санньяси, живших в Варанаси. Будучи майявади, они считали, что высшая Абсолютная Истина не имеет ни формы, ни глаз, ни ног, ни ушей и что она вообще безлична. Они верили в то, что, приняв санньясу, человек становится Богом. Ослепленные гордостью, недалекие майявади, считавшие себя Богом, стали критиковать Господа Чайтанью за участие в санкиртане, говоря, что санньяси не подобает заниматься подобной деятельностью. Однако Гауранга не обращал на них никакого внимания. Он продолжал петь и танцевать и избегал встречи с ними.

Жившим в Варанаси преданным Господа Чайтаньи — Тапане Мишре, Чандрашекхаре и брахману из Махараштры — было больно слышать, как санньяси-майявади постоянно поносят Господа. Как-то раз брахман из Махараштры решил пригласить всех санньяси Варанаси, а также Махапрабху к себе на обед. Он верил, что, если майявади увидят божественные качества Шри Чайтаньи Махапрабху, они признают Его Верховной Личностью Бога. Поняв намерение брахмана и желая избавить Своих преданных от скорби, Гауранга принял приглашение.

Когда на следующий день Господь Чайтанья пришел в дом к брахману, санньяси-майявади уже сидели там на возвышении. В соответствии с традицией, Махапрабху, войдя в дом, омыл стопы, после чего сел в том же самом месте. «Почему Ты сидишь в нечистом месте?» — спросил Пракашананда Сарасвати, лидер майявади, у которого было шестьдесят тысяч учеников.

— Господин, — отвечал Гауранга, — Я — санньяси низшего разряда и потому не достоин сидеть рядом с вами. — Довольный смирением Махапрабху, Пракашананда взял Его за руку и усадил там, где сидели другие санньяси.

Тогда Господь Чайтанья проявил яркое сияние, которое было доказательством того, что Он является Верховной Личностью Бога. Санньяси-майявади, считавшие Нараяной себя, увидели в Махапрабху настоящего Нараяну. Тем не менее Пракашананда Сарасвати, хотя и был тронут смирением и величием Гауранги, решил бросить Ему философский вызов.

— Мне известно, что Тебя зовут Шри Кришна Чайтанья, — сказал он, — и что Ты принадлежишь к нашей сампрадайе. Скажи, почему Ты избегаешь нашего общества? Зачем Ты поешь и танцуешь вместе с какими-то фанатиками? Такое поведение не достойно санньяси, который должен совершать аскезы, заниматься медитацией и изучать «Веданта-сутру». Ты сияешь, словно Нараяна. Объясни, почему Ты ведешь себя как низкорожденный?

— Мой духовный учитель считал Меня глупцом, — отвечал Махапрабху, — и потому запретил Мне изучать Веданту. Он приказал Мне постоянно повторять святое имя Кришны, участвовать в санкиртане вместе с другими преданными и проповедовать величие кришна-намы. Святое имя Кришны является сутью всех ведических гимнов. Повторяя святое имя, человек освобождается от материального существования и достигает лотосных стоп Господа. В этот век Кали повторение святого имени Кришны — единственный путь, позволяющий духовно совершенствоваться.

— Что касается Веданты, — продолжал Гауранга, — то ее автором является Господь Нараяна в облике Вьясадевы. Афоризмы Веданты следует понимать в их прямом значении, но Шрипада Шанкарачарья дал им косвенное толкование. Любой, кто слушает его объяснения, совершает духовное самоубийство. Однако сам Шанкарачарья ни в чем не виноват, ибо, будучи воплощением Господа Шивы, он действовал, повинуясь воле Верховной Личности Бога, для того чтобы скрыть истинную сущность Вед и сбить с толку безбожников века Кали.

Затем Господь Чайтанья подробно объяснил санньяси-майявади подлинный смысл Веданты. После этого они предались Его лотосным стопам со словами: «Ты — олицетворение ведического знания и Сам Нараяна. Пожалуйста, прости наши оскорбления, которые мы совершили, понося Тебя». Господь милостиво простил их и наказал им повторять Харе Кришна.

Обращение Пракашананды Сарасвати и его последователей в вайшнавов было знаменательной победой Махапрабху. Уходя из Варанаси, Он пошутил: «Я пришел сюда, чтобы продать кое-какой товар, однако покупателей не нашлось, и Я раздал его бесплатно». Другими словами, Господь пришел, чтобы даровать сознание Кришны, и хотя майявади не желали принимать Его послание, Махапрабху все-таки сумел распространить его.

Глава восьмая

Игры с преданными в Пури

Шри Чайтанья Махапрабху стремился как можно быстрее вернуться в Пури. Перед уходом из Варанаси Он приказал Санатане Госвами идти во Вриндаван и присоединиться к Рупе и Анупаме. Господь поручил Санатане написать книгу об этикете вайшнавов, определить и восстановить места игр Кришны, установить в этих местах Божества Кришны, посвятить свою жизнь проповеди сознания Кришны и дать прибежище живущим