Мой юный сын,
всегда стремись к науке,
спеши собрать плоды твоих желаний.
Ведь видел ты,
как пешка,
упорствуя в своем пути по шахматной доске,
способна превратиться в королеву?
Величественные сооруженья славы для нас воздвигли наши предки.
И,
коль не упрочим их нашими трудами,
обрушатся они,
без всякого сомненья.
Однако
Доброжелатели дают совет любому но лишь счастливцы следуют ему.
И вот когда благоразумие, которое есть узда для неистовства молодости, проявило себя, и годы, как повод, наброшенный на пылкую юность, взяли свое, и жизнь моя достигла такой точки, когда
К моим двадцати годам добавилось еще семь лет,
и благоразумие взяло верх над неумеренностью.
нет смысла сожалеть и сокрушаться о годах, потерянных для ученья, так же как нет проку в том, чтобы стенать и скорбеть о днях, проведенных в праздности.
Жаль,
что годы проходят так внезапно,
и моя жизнь,
как и моя душа,
должна преступить порог тридцатилетья!
Какие у меня остались радости?
А если и есть радость,
так это скорее лепешка, —
к чему сотни кубков вина,
если свадебный пир окончен?
Тем не менее после того, как я несколько раз посетил Трансоксанию[31] и Туркестан[32], дойдя до границ Мачина[33] /7/ и далекого Китая — места, где находится трон империи и дом потомства Чингисхана[34], являющегося прекраснейшей из жемчужин в ожерелье его империи, и был свидетелем некоторых происшествий и услышал из надежных и внушающих доверие источников о прошедших событиях, и так как я не видел возможности не согласиться на предложение моих друзей, которое скорее было повелением, я не смог отказаться и не выполнить завет тех, кто мне дорог. Таким образом, я записал все, чему были доказательства и что было подтверждено, и назвал все эти повествования «История завоевателя мира, записанная Джувейни»[35].
Земля опустела,
и я был вождем без последователей;
И одним из моих несчастий было то,
что я был одинок в своем устремлении[36].
Ученые и добродетельные мужи — да не глянет дурной глаз на двор их славы и да будут воздвигнуты при их жизни башни благородства и величия — по доброте своей прикрывают слабость и несовершенство моего языка и слога вуалью снисхождения и прощения, ибо в течение десяти лет, что мои ноги ступали по чужой земле, я воздерживался от ученья, и листья наук оказались «оплетены паутиной», и картины их исчезли со страниц моей памяти —
Как слова,
написанные на поверхности воды;
поэтому они не прикладывают палец осужденья к следам моих ошибок, от которых не может уберечься ни один человек, «ибо каждый идущий спотыкается».
Если вы заметите погрешности в моем слоге,
моей каллиграфии,
моих способностях или моем красноречии,
Не подвергайте сомнению способности моего ума:
поистине,
мой танец сообразуется с музыкой времен.
И если в краях неумеренности и несовершенства я переходил тропу сдержанности, удовольствуйтесь мудростью этих строк: «И те, которые не свидетельствуют криво, а когда проходят мимо пустословья, проходят с достоинством»[37]. Ибо цель пересказа этих историй и придания гласности и описания хода событий двояка, а именно — духовное и мирское благо.
Что до духовного блага, то если проницательный муж с чистой душой, справедливый и умеренный, взглянет на это глазами, чуждыми злобы и зависти, а это нередко случается /8/ и не ищет ошибки, и не отыскивает пороки и недостатки, которые есть следствие низменности ума и подлости души; и если он не взирает с почтительностью и преданностью, которые оправдывают преступления и дерюгу принимают за парчу —
Глаза довольства слепы к любым недостаткам,
глаза же гнева повсюду отыскивают изъяны[38], —
но если он принимает все честно и искренне, как всякий, который выбирает золотую середину, — «ибо лучшее во всем есть золотая середина», —
Если я соглашусь нести бремя любви,
а потом освободиться от него,
я ничего не приобрету и ничего не потеряю, —
и если он размыслит над этими повествованиями и сочинениями, которые написаны различными стилями [?], тогда покров сомнения и подозрения и пелена недоверия и неуверенности спадут с его глаз, и от его разума и сердца не будет сокрыто, что все добро и все зло, все счастье и горе в этом мире роста и тлена свершается по указу Всемудрейшего и зависит от воли Всемогущего, чьи дела есть образец мудрости и основа совершенства и справедливости; а когда происходят такие события, как опустошение стран и рассеивание народов вследствие поражения добра и победы зла, в них заключены мудрые уроки. Господь Всемогущий сказал: «И может быть вы любите что-нибудь, а оно для вас зло»[39]. А учитель Санаи[40] сказал:
Возьми надежду иль страх — Мудрец не создал ничего лишнего. Все, что произошло, и что еще произойдет в этом мире, должно свершиться.
И Бади из Хамадана[41] сказал в одном трактате: «Не противьтесь воле Всевышнего и не соперничайте с Ним в многолюдности на Его собственной земле», — ибо «земля принадлежит Аллаху: Он дает ее в наследие, кому пожелает из своих рабов»[42].
Всякий секрет есть море, чтобы погрузиться в которое у человека нет ни знаний, ни мудрости; кто из людей может пролететь над этим горизонтом, какой разум или воображение могут пересечь эту долину?
Откуда я взялся? Откуда взялось слово тайны царствия?
Ибо никто не ведает тайного,
а только один Всевышний. /
9/ Твоя душа не ведает этой тайны, для тебя нет пути сквозь этот покров.
Лишь две вещи можно постичь разумом или из преданий, и лишь они не отделены от воображения и понимания. Первая — проявление чудес Пророчества, а вторая — теология. И что может быть чудеснее, чем предсказание: «Земля была пожалована мне, и мне был указан восток ее и запад, и владения моего народа достигнут пределов пожалованного мне», сбывшееся через шестьсот с лишним лет в виде нашествия неведомой армии? Ибо обилие света от солнечных лучей не более странно, чем сырость от воды или тепло от огня, но всякий свет, воссиявший во тьме, безмерно чудесен и удивителен.