Безусловно, долгая жизнь расценивалась как божья благодать, как дар, который нужно было заслужить. И зачастую человек в своей автобиографии (благо подобных автобиографий сохранилось в Древнем Египте очень много) перечислял те деяния, за которые, по его мнению, боги продлили его жизнь. В Египте бытовало мнение, что человек, который совершает определенное количество благих поступков, обладает какими-то определенными морально-этическими особенностями, он как бы движется по направлению к богу.
Но даже самый благочестивый старец рано или поздно умирал. Бессмертными египтяне признавали только фараонов — наместников богов на земле. После смерти тела душа бога возвращалась на небо. На случай, если душа фараона надумает вернуться в бренное тело, его бальзамировали. Однако свидетельств о таких чудесных возвращениях не сохранилось.
Сила восприятия египтянами земной жизни как небольшого отрезка, имеющего важное значение для перехода в иной мир, но все же только фрагмента, была очень высока. И поэтому мечты о бессмертии у них не было. Кроме того, перед медициной в Египте никогда не ставилась задача создать некий условный эликсир бессмертия или вечной молодости. Это уже философская концепция культуры.
Древнегреческий философ Платон утверждал: «Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-то случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим».
А другой древнегреческий мыслитель, Лукиан из Самосаты, оставил такие строки: «Кто-то спросил Демонакта, считает ли он, что душа бессмертна. «Бессмертна, — ответил он, — но не более чем все остальное».
Во всем следуя своим особым путем развития, Китай нашел собственный рецепт достижения долголетия и бессмертия. Восточная медицина во всем мире ассоциируется с долгожительством и отменным здоровьем. И если в Европе наука сделала ставку на исследование материи и ее мельчайших частиц, то мысль китайцев была направлена на изучение духовных практик.
Андрей Милянюк, востоковед, профессор РАЕН, комментирует: «Китайцы пошли средним путем: через энергию они вышли и на подсознание, и на материю… Понятно, что они не обладали этим категориальным современным научным аппаратом. Какие-то понятия они рассматривали как абстрактные, хотя за всем этим стоят чисто практические вещи».
Китайцы пока не входят в число наций-долгожителей. Однако по продолжительности жизни современный среднестатистический житель Поднебесной стремительно догоняет обеспеченного, с неплохим медицинским обслуживанием, хорошо питающегося среднего европейца. Специалисты утверждают, что все дело в особом подходе восточных врачевателей к телу человека и его энергиям.
Наша анатомия работает с мертвым телом, а китайцы обращаются к живому человеку и пытаются понять, как работает его здоровье — все эти меридианы, по которым циркулирует энергия.
Для обычного китайца старость — это не беспомощное состояние. У китайских пенсионеров организм как у молодых, и кровь по нему бежит быстрее. Все потому, что каждый из них стремится к активной, мудрой зрелости почти с самого рождения.
Андрей Милянюк продолжает: «Мы, европейцы, только к старости набираем богатый опыт, знания, которыми надо делиться с обществом. А в старости у нас отказывает организм. Если бы Эйнштейн прожил на 100 лет больше, сколько он бы еще наоткрывал всего? А у китайцев принята концепция активной старости. Старости, которая могла бы позволить человеку не сидеть, так сказать, на шее у родственников, не быть им обузой, а продолжать приносить пользу обществу».
Китайские ученые и алхимики (а в Поднебесной этот термин вовсе не имеет негативного оттенка) приложили немало усилий, пытаясь раскрыть секрет долголетия. Однако народная традиция и духовные практики весьма определенно трактуют вопрос о бессмертии и вечной жизни.
Долголетия в Китае хотели достичь многие императоры, у них были хорошие врачи, специалисты по всяким оздоровительным гимнастикам. Но вели они себя неправильно. Есть одна сторона жизни, чисто физиологическая, а есть и духовная сторона. То есть человек может очень заботиться о своей физиологии, но если он человек нехороший, то ему все равно упадет кирпич на голову или что-то еще. Бессмертия ему не достичь.
Однако смерти боялись не только императоры. Простые смертные тоже хотели избежать неминуемого конца и всячески пытались продлить свой недолгий земной путь.
Андрей Милянюк, востоковед, профессор РАЕН, рассказывает: «Китайцы заметили, что есть люди, дожившие до преклонных лет, но выглядящие очень молодо. А есть и, наоборот, люди еще молодые, но уже не имеющие ни сил, ни здоровья. Они поняли, что старость человека связана не с календарным отрезком его существования, а с тем, как уходит из него жизненная энергия. И они стали задумываться: а куда она, собственно говоря, уходит? Где происходят эти утечки энергии? С чем они связаны?»
Специальные гимнастики, дыхательные упражнения для накопления в организме жизненной энергии, изменяющие сознание и способствующие изменению физиологического начала, — все это было призвано вернуть человека к состоянию младенца, продлить жизнь. Даосы же таким образом стремились обрести бессмертие.
Даосская гимнастика накопления энергии
Китайцы стали думать о том, как снизить эти утечки или вообще остановить, как восполнить то, что уже растрачено. И они создали целую науку о том, как процесс движения к смерти, к старости повернуть в обратную сторону. Этой наукой многие стали увлекаться, и до сих пор существует немало таких энтузиастов.
Наука эта восходит к древнейшим народным традициям, дошедшим до нас в легендах. Когда один из китайских императоров спросил своего придворного мудреца, как управлять государством, тот ответил: «Вначале научись управлять своим телом». Только овладев саморегуляцией начал Инь и Ян, а также пяти первоэлементов — воды, огня, дерева, земли и металла, этот император стал великим государем. Базовыми знаниями о том, как регулировать свой организм, сегодня обладает практически каждый житель Китая — от деятеля науки до простого крестьянина.
Главный закон китайской медицины заключается в том, чтобы вылечить еще не начавшуюся болезнь. Все болезни появляются как раз из-за дисбаланса этих первоначал — Инь и Ян, из-за каких-то чрезмерностей. Если начать разбираться в своей жизни, как-то регулировать ее по отношению к окружающему миру, то можно эту гармонию выстроить. После этого, даже не практикуя какие-то специальные методики, можно прожить достаточно долго.
Шаманы Урала, Сибири и Севера однозначно признают бессмертие души, а загробное существование человека считают продолжением его земной жизни, где душа будет испытывать те же страсти и потребности. Именно поэтому у народов, практикующих шаманские религии, усопших хоронят с предметами, которыми те пользовались при жизни.
Вот что рассказывает Монгуш Кенин-Лопсан, верховный шаман Тувы, доктор исторических наук: «После физической смерти жизнь любого человека, будь то ребенок или старик, уходит к небесам. После смерти у нас есть жизнь, этот мир у нас называется «кара дээр», или «черное небо». После смерти душа человека поднимается к черному небу. И все плохое, и все хорошее, что было у человека на протяжении жизни, будет учтено в этом верхнем мире».
Современный сибирский шаманизм тесно переплетен с буддизмом. Поэтому тувинские шаманы уверены в том, что каждую душу после смерти ждет реинкарнация. Следовательно, бояться смерти на пути к очередному перерождению не стоит.
Монгуш Кенин-Лопсан продолжает: «Для нас «черное небо» — это самое дорогое, самое сокровенное, что есть в мире. Это очень мудрое небо, которое находится очень далеко-далеко. «Черное небо» и мудрое, и доброе, и коварное. Если кому-то «черное небо» хочет счастья, то с его стороны на человека будет дуть теплый ветер, даже солнце будет улыбаться по-другому. Если же «черное небо» на кого-то прогневается, то может направить и молнию, и град, и могучий ураган. Все идет со стороны «черного неба», «черное небо» — это все!»
Только шаман «черного неба» знает наверняка, какому божеству нужно принести жертву и как можно смягчить его гнев. Шаман скажет, что за дух мучит больного, и узнает требования невидимого существа. Предки современных тувинцев, не испытывая страха перед смертью, все же хотели продлить себе жизнь и сохранить здоровье. Сегодня, как и много веков назад, потомки степняков делают это с помощью шаманов.
Об этом говорит Орлан Баян, член общества тувинских шаманов: «Этот обряд делается для того, чтобы вызвать духа здоровья. Еще дух родника вызывается. Их задабривают, чтобы они дали свою силу, здоровье. А для этого духов специально кормят».