[945] Ibid.,89.
[946] Ibid., 91. См. Grousset, Histoire des Croisades, III, 715-716.
[947] Chabot, Revue de l'Orient latin, 1894, 104.
[948] Ibid., 106-111. Grousset, Croisades, III, 717-718.
[949] Chabot, I.e.,113-121.
[950] Chabot, I.e., 112. Grousset, Croisades, III, 720.
[951] Chabon, Relations du roi Argoun ave lOccident, Rev. Or.lat., 1894, 576-591.
[952] Chabot, ibid., 121-122. Раббан Гумажилеще четыре года. Он умер в Багдаде 10 января 1294 г.
[953] Chabot, ibid.,604, 611, 612. – Moule, Christians in China, 117-118. Grousset, Croisades, III, 724.
[954] Chabot, ibid., 617, 618.
[955] D'Ohsson, IV, 42-49.
[956] Монгольское правление также благоприятствовало в Китае даже сектам магии и секретным обществам, когда-то запрещенным национальными династиями. «Диссидентские секты, которых время от времени беспокоили представители династии Саун, оказали услугу новой династии, которая в знак благодарности обеспечила им не только свободу вероисповедания, но и официальное признание и субординацию. Таким образом, в конце XIII и в начале XIV вв., как и в истории Юаней, так и в сборнике указов Юань тьен чан, часто речь идет об официальном признании «Белого облака», «Голубого лотоса», секты «Джута», не считая упоминания многих даосистских сект и различного рода иностранных религий несторианского и католического христианства, ислама и иудаизма». См. Chavannes et Pelliot, Un traite manicheen retrouve en Chine, J. A. 1913,1.364.
[957] D'Ohsson, IV, 101-106. Бартольд, Гайхату, Энц. Исл. II, 135. – Гайхату осведомился у ченьсяня Болода, посланника Хубилая к персидскому двору.
[958] Chabot, Rev. Or. lat., 1894, 127-128.
[959] Ibid., 42. См. Бартольд, Мангу-Тимур, Энц. Исл., 260, после внесения поправок в свою другую статью (тоже самое, 436) об Аргуне.
[960] Ваг Hebraeus, Chronicon syriacum, 609. Cf. d'Ohsson, IV, 141.
[961] D'Ohsson, IV,132.
[962] Rachid ed-Din, dans d'Ohsson, IV, 359-360.
[963] Rachid ed-Din dans d'Ohsson, IV, 281-282.
[964] Рашид ад-Дина, которого нельзя уличить в фанатизме, берет на себя право говорить о религиозной искренности Газана, который, якобы, еще до своего прихода к власти, намеревался порвать с культом буддистских «идолов» в пользу магометанства (у D'Ohssonа, IV, 148).
[965] Vie de Mar Yahballaha, trad. Chabot, Revue de l'Orient latin, 1894, 134-142, 239-250.
[966] D'Ohsson, IV, 174-190 (согласно Рашид ад-Дину и Мирхонду).
[967] Бартольд, Газан, Энц. Исл., И, 158.
[968] Rachid ed-Din, dans d'Ohsson, IV, 367.
[969] Rachid ed-Din, dans d Ohsson, IV, 417-418.
[970] Berthels, Rachid ed-Din Tabtb, Enc. Isl.,1202.
[971] Jami-ut-Tavarikh.
[972] Vie de Mar Yahballaha, trad. Chabot, Rev. de l'Or.lat., 1894, 251-265.
[973] По монгольски Улджайтю.
[974] J. H. Kramers, Olcaitu Khudabanda, Enc. Isl., 1042.
[975] Op. cit.,trad. Chabot, Rev. Or. lat., 1894, 266-300.
[976] Hafiz i Abrou, Chronique des rois mongols en Iran, trad. K. Bayani, 1936, p.4.
[977] Berthels, Rachid ed-Din, Enc. Isl., 1202. Осоздании Султании, см. Hafiz i Abru, trad. Bayani, p.5-7.
[978] D'Ohsson, IV, 587-597.
[979] D'Ohsson, IV, 532 (согласно Новари и Макризи).
[980] Хафизи Абру утверждает (стр.35), что осажденные сдались.
[981] D'Ohsson, IV, 576, J. H. Kramers, Karamen-oghlu, Enc. Isl., 794.
[982] Pachymere, Ii, 433-444. D'Ohsson, IV, 536.
[983] J. Kramers, Othman. I, Enc. Isl.,1075.
[984] Hafiz i Abrou, trad. Bayani, 17-29. – D'Ohsson, IV, 497, 527.
[985] D'Ohsson, IV, 568-571. Hafiz i Abrou, 37, 43, 67.
[986] D'Ohsson, IV, 562-564.
[987] Hafiz-i Abrou, 67-74, 80-88. D'Ohsson, IV, 567-568, 618-629, 642-644.
[988] Hafiz i Abrou, p.71, 80-86. D'Ohsson, IV, 620-629.
[989] Hafiz i Abrou, p.56. D'Ohsson, IV, 609-612.
[990] Об этимологии этого слова, Бартольд, Cupan, Enc. Isl., I, 904.
[991] Касательно романтических причин разрыва, см. Хафизи Абру, 91.
[992] Hafiz i Abrou, 100-105.
[993] Hafiz i Abrou, 107.
[994] Тимурташ проявил себя как правитель Рума (Сельджукская Анатолия).
[995] Hafiz i Abrou, p. 111-119.
[996] Hafiz i Abrou, 120 D'Ohsson IV, 723-742.
[997] Сын Тимурташа, бывший вице-правитель Анатолии, сам сын Чопана. Cf Hafiz i Abrou, 124. D'Ohsson, IV, 726-734.
[998] D'Ohsson, IV, 735. Hafiz i Abrou, 127-140.
[999] D'Ohsson, IV, 74I-742.Hafiz iAbrou, 153-156.
[1000] D'Ohsson, IV, 742, 745. Hafiz i Abrou, 153.
[1001] См. выше, стр.416. D'Ohsson, IV, 713-714. T. W. Haig, Kart, Enc. bI.,11, 822. Zafer-name, trad. Petis de la Croix, I, 6.
[1002] См. V. F. Bu'chner, Serbedars, Enc. Isl., 240.
[1003] См. Minorsky, Tugha Timur, Enc. Isl., 863. Hafiz-i Abrou, 122.
[1004] D'Ohsson, IV, 743-747. Zettersteen, Muzaffarides, Enc. Isl.,852.
[1005] См. Huart, Kara-koyun-lu, Enc. Isl., II, 785.
[1006] Artena, Enc. Isl., I, 469. Huart, Burhan al-Din, ibid.,817.
[1007] Huart, Ak-koyunlu, Enc. Isl., I, 228.
[1008] J. Kramers, Karaman-oghlu, Enc. Isl., 11, 792.
[1009] См. стр.504.
[1010] См выше, с. 329.
[1011] Rubrouck, chapitre XV.
[1012] Rachid ed-Din dans Erdmann, Temudschin, 453.
[1013] Бартольд, Бату-хан. Энц. Исл., I, 698. Бартольд, Сарай, Энц. Исл.,163.
[1014] Rubrouk, chapitre XXI.
[1015] См. Rachid ed-Din dans D'Ohsson, II, 335-336.
[1016] См. ниже, стр. 484 и Zafer-name, trad Petit de la Croix, p.278.
[1017] Как мы это увидим, шейбаниды подчинили к 1480 г. сибирское ханство Тюмени или Сибири, которое оставалось в их владении до русского завоевания 1598 г. (см. с. 567). Мы узнаем также, каким образом в период, когда предводитель Белой Орды – хан Токтамыш, в 1380 г. завоевал Золотую Орду и большая часть Белой Орды двинулась вместе с ним в Европу, и каким образом, бывшая вотчина Орды на севере нижнего течения Сырдарьи была лишена своих жителей и постепенно была вновь занята Ордой Шейбанидов. Шейбанид Абулхаир, который пришел к власти в 1428 г. в районе Туры в Западной Сибири, стал властвовать от Волги до Урала, с центром в Сыгнаке на Сырдарье. Его внук – известный Мохаммед Шейбани основал в 1500 г. в Бухаре и Самарканде узбекскую империю, о которой мы поговорим далее (с.559-564).
[1018] Плано Карпини удачно отметил, что Орда был, однако, дуайеном старшей ветви чингизханидов «орду – самый старший предводитель и князь Тартаров» (Ch.V).
[1019] См. выше, с. 256.
[1020] См. выше, с.308-309.
[1021] См. стр. 339-340.
[1022] Rubrouk, chapitres XXV et XLVI.
[1023] Бартольд, Бату-хан, Энц. Исл., I, 699.
[1024] Plan Carpin, chapitre III.
[1025] Подобное подчинение монгольскому сюзеренитету не обошлось без опасностей, даже для русских князей, которые пользовались покровительством. Плано Карпини (гл. XIII) сообщает нам, что Ярослав отправился с визитом вежливости в Монголию (он присутствовал при выборах Великого хана Гуйюка в 1246 г.) и мать – императрица Торагана угощала русского князя «собственноручно», после чего, вернувшись к себе домой, он заболел и скончался неделю спустя. Его тело было покрыто подозрительными пятнами.
[1026] Нет необходимости, чтобы я говорил здесь об Османской империи, а не о кемалистской Турции, что совершенно неоднозначно.
[1027] См. R. P. Batton, Wilhelm von Rubruk, p.37-45, 62 etc.
[1028] Это не значит, что нельзя найти в исламском и русском и так далее вкладах, элементы «цивилизации» Золотой Орды. См. в связи с этим Balodis, Neuere Forschungen uber die Kultur der Goldenen Horde, dans Zeitschr. f. Slavische Philologie, IV, 1927. Недостаточно прийти к общему мнению о значимости данной культуры.
[1029] Rubrouck. Chapitre XIX.