Каждый писатель по-своему, но осторожно и мудро раскрывает боль человеческой души, обожженной войной. Обе повести невелики по объему, но авторы держат читателя в постоянном напряжении, рассказывая о судьбе простых, незаметных людей, обнажая их чуткую душу.
Тема человечности, человеколюбия в произведениях Б. Васильева занимает центральное место. В повести «А зори здесь тихие» рассказывается о старшине Федоте Васкове и подчиненных ему девушках-зенитчицах. Пятерым из них во главе с Васковым поручили задержать вражеских диверсантов. В бою девушки погибают. Ненависть к врагам, желание отомстить за своих боевых подруг, ощущение себя «последним защитником» России помогают Васкову выстоять и победить... В этой борьбе им руководило то чувство человечности, которое заставляет сражаться со злом: ведь фашисты преступили законы человеческие и оказались сами вне всяких законов. И то, что они заставляют воевать женщин, будущих матерей, в которых природой заложена ненависть к убийству, Васков тоже добавил к числу преступлений, совершенных немцами.
Тяжело переживает старшина гибель девушек, его душа не может с этим примириться. Он думает о том, что обязательно спросят с них, солдат, после войны: «Что же вы, мужики, мам наших от пуль защитить не смогли? Со смертью оженили?».
Болит у Васкова сердце за то, что «положил» всех пятерых девчат. «А за что? за десяток фрицев?». И в скорби этого простого солдата самый высший человеческий гуманизм.
Василь Быков рассказывает об ином проявлении гуманизма. На первый взгляд поступок его героя – Алеся Ивановича – кажется безрассудным, но на самом деле в нем проявляются редчайшие человечность и мужество.
Жизнь белорусского учителя Алеся Ивановича Мороза была посвящена воспитанию в учениках справедливости и любви к людям. Даже когда немцы заняли село, где была школа, он не прекратил работать. Мороз говорил: «Я не затем два года очеловечивал этих ребят, чтобы теперь их расчеловечили. Я за них еще поборюсь».
Шестеро его учеников хотели совершить диверсию, но были схвачены немцами, им грозил расстрел. Алесь Иванович решил идти к ним. Он знал, что его ждет верная смерть, но не мог оставить ребят одних в трудную минуту. Он должен был приободрить их перед смертью, помочь им выстоять до конца, не дать повода фашистам посмеяться над их слабостью. Этот подвиг друг Мороза оценивает так: «Он сделал больше, чем если бы убил сто немцев. Он жизнь положил на плаху. Сам. Добровольно». Плоды человеколюбия не пропали даром: чудом спасшийся Коля Миклашевич стал учителем и продолжил дело Алеся Ивановича.
Более всего меня потрясла повесть Васильева. Простота, правдивость, умение заглянуть в душу героя, передать его настроение через детали внешнего мира, глубина поставленных вопросов – вот что подкупает в ней. Но и повесть Быкова глубоко взволновала меня, и причиной тому не только талант автора. Чувствуется, что эти писатели – очевидцы событий. Иначе трудно достичь такой правдивости и выразительности в повествовании. Произведения о войне со временем не теряют своей актуальности, проблемы, затронутые в них, и по сей день продолжают волновать души читателя, заставляют критически осмысливать свои поступки, свое предназначение в жизни.
В. Г. Распутин
Судьба народа и природы в произведениях В. Г. Распутина (по повестям «Прощание с матерой», «Пожар»)
Валентин Григорьевич Распутин – крупнейший представитель так называемой «деревенской прозы». Главный предмет внимания его творчества – проблема духовного мира русского человека, работающего на земле. Источником тревоги писателя является процесс духовного разложения нации, ее нравственного обнищания.
В повести «Пожар» писатель раскрыл стихию наживы, психологию рвачей, которые сбежались на пожар будто бы для того, чтобы его тушить, но от соблазнов перед горами вынесенного из горящих складов товара удержаться не в состоянии. Одни тушат и спасают, а другие пьют спасенную водку и мародерствуют.
В повести все происходящее освещено с точки зрения главного героя Ивана Петровича Егорова. Символический смысл предан пожару, случившемуся в леспромхозовском хозяйстве: огонь довершает разрушение поселка, начатого людьми.
«Горечь, боль, угар» – в каждой детали картины, оставшейся после страшной ночи. Но утром встает солнце, принося с собой яркий спасительный свет: «Весна отыскала и эту землю – и просыпалась земля... Разогреется солнышко – и опять, как каждую весну, вынесет она все свое хозяйство в зелени и цвету, представит для уговорных трудов. И не вспомнит, что не держит того уговора человек. Никакая земля не бывает безродной». Сколько горечи в этих словах, сколько любви автора к природе и родной земле! Любви и обиды за нее, страдающую от человеческого безрассудства, и за людей, не понимающих, что, уничтожая природу, они губят себя и духовно, и физически. «Весна собирает уцелевшее и неотмершее в одну жилу», а люди не заботятся о сохранении этого богатства.
Герой повести – скромный сельский житель, не обладающий выдающимися способностями. Но мудрость его, цельность и искренность чувств создают ясное представление о подлинной содержательной жизни.
На своем опыте Егоров знает, что четыре силы помогают человеку: «дом с семьей, работа, люди, с кем вместе править праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом».
Одним из страшных итогов этой повести является горькое раздумье писателя над тем, что люди низкие и подлые организуются легче, быстрее и надежнее, нежели люди настоящие.
В известной степени итоговым произведением Распутина явилась повесть «Прощание с Матерой». В ней автор обратился к трагической теме разорения людьми собственной земли, родины, под предлогом великого преобразования. Распутин отнюдь не протестует против возведения великих гидростанций, но когда преобразования природы осуществляются в ущерб и за счет духовных богатств народа, неотвратимо возникает конфликт. Нация должна приобретать, а не заменять проверенные ценности чем-то новым. Вместе с Матерой под воду уходит святость патриархальных отношений, национальных традиций. Мир на острове гармоничен, люди являются его частью, они не обособлены от природы и земли. Остров является как бы святым местом среди агрессивного окружающего мира. На нем остался жить царственный листвень, где обитают старухи-праведницы.
По ночам остров обходит «хозяин» – добрый дух леса. Это вымышленное существо переживает вместе с Матерой тревожные минуты, он уже знает, что произойдет, но ничего не может изменить.
Все герои повести, прежде всего, Дарья, живут в ожидании конца. Это время тревог, время прощания, начертания пророческих заветов. Автор раскрывает глубину чувств героев, их искреннюю любовь к тому месту, где они выросли. Особенно это проявляется у людей старшего поколения. Молодежь же рада перебраться на «большую землю». Это тоже свидетельствует о разрушении нравственных устоев, об отдалении человека не только от того места, где он родился и вырос, но и от природы в целом. А в это время старики ездят прощаться со своей землей и не могут сдержать горючих слез. Им страшно перебираться на новое место, где другая земля, другие законы, другая жизнь.
А Матера, со своей гармоничностью, добротой и любовью, со своей непохожестью на все окружающее, навсегда скрывается под речными водами, чтобы уже никогда не вернуться. Под волнами скрывается островок «обетованной» жизни. Так и людская чистота душевная гибнет в руках неумелого «мастера».
«Дом человеческий и дом гражданский в повести В. Распутина „Живи и помни“
Скоро уже 60 лет с момента начала Великой Отечественной войны, но правда о том грозном и судьбоносном времени стала прорываться к нам лишь в последние годы. Наконец-то опубликован роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба», снова вернулась к нам книга Виктора Некрасова «В окопах Сталинграда», стал доступен читателям роман А. И. Солженицына «В круге первом». Тема войны далеко не исчерпывается просто героизмом и патриотизмом советских людей. Нет! Все значительно сложнее. Вот эту сложность обстоятельств и характеров, высвеченных Великой Отечественной войной, с большим писательским мастерством показал Валентин Распутин в повести «Живи и помни».
Зима, 1945 год. Деревня Атамановка на берегу Ангары. Тридцать дворов. И вот в один из этих дворов приходит горе – дезертирует с войны муж Настены Андрей Гуськов. Его судьба – это своеобразный тупик. Обратной дороги нет. Гуськов укрывается в зимовье на берегу Ангары. Настена, эта совестливая женщина, учится врать, чтобы спасти мужа. Тяжелы ее думы: «...Вот и научилась ты, Настена, врать, научилась воровать». Но мы не спешим осуждать Настену, ведь она выполняет свой человеческий долг – остается верной мужу, преданной ему. Более того – героиня искренне жалеет Андрея, видит глубину его страданий: «Человек должен быть с грехом, иначе он не человек. Но с таким ли? Не вынести Андрею этой вины...»