Читать интересную книгу Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних - Юлия Матюхина

Перед началом обряда прыгуны исполняют ритуальные танцы и песни перед основанием башни, затем залезают наверх и обвязывают себя за щиколотки лианами, прикрепленными к конструкциям башни.

В ритуале могут участвовать подростки с 10 лет, но они прыгают только с самых нижних площадок, практически с высоты двухэтажного здания. Взрослые опытные участники взбираются на самый верх и совершают прыжок оттуда. Непременное условие обряда – во время полета каждый участник должен коснуться головой поверхности травы, так что длина лиан тщательно рассчитывается, иначе мужчина лишится головы.

Островитяне свято относятся к своему ритуалу и считают, что прыжки на «тарзанке», популярные сегодня во всем мире, обязаны своим происхождением только им. Смертельные случаи очень редки, но иногда прыгуны получают серьезные травмы во время этого странного ритуала.

Воздушные змеептицы

Первые воздушные змеи были запущены в небо в Китае много сотен лет назад. Позднее многие народы восприняли запуск змеев как развлечение и забаву, и только полинезийцы отнеслись к этому как к некоему обряду.

С древних времен полинезийцы поклонялись небу, а одним из главных божеств местного пантеона был Тане, часто изображавшийся в виде воздушного змея. В племени маори, живущем в Новой Зеландии, изготовление и запуск змеев стало особым священным искусством, к нему тщательно и задолго готовились.

Запускать ритуальных змеев могли только тохунга, местные жрецы. Во время работы они постились, пели ритуальные песни и читали молитвы. Змеи у маори были похожими на ярких птиц, украшенных листьями, цветами, раковинами. Подвижные крылья ритуальных змеев во время полета создавали полное впечатление живых существ. Ритуал запуска воздушных змеев маори называли красиво – «птица, играющая на привязи».

С воздушными змеями связаны многие древние легенды маори; в них летающие существа помогали людям бороться с врагами.

Во время запуска ритуальных змеев за их полетами следило все племя, так как каждый рывок змея, каждый поворот имели огромное значение, они предсказывали важные события, перемены, стихийные бедствия. Неизменным атрибутом ритуальных запусков змеев у маори являлся карере, посланник. Он делался из особо легких материалов и должен был донести до богов молитвы и восхваления, поднимаясь в небо к змею на струне, прикрепленной к жрецу племени. Когда карере приближался к змею, дети маори и жрецы начинали петь специальные молитвы.

Почти все ритуальные змеи получали свои имена, указывающие на их принадлежность к тому или иному племени. Но в каждом имени непременно было слово «птица» – «ману». Ритуал объясняется тем, что маори считали всех птиц связующим звеном между ними и духами небес. Маори верили, что человеческая душа похожа на птицу, поэтому запуск змея, символа души, имел для них огромное ритуальное значение на протяжении многих столетий.

Инициация в племени матаусе

В горах Папуа – Новой Гвинеи в племени матаусе ежегодно проходили ритуалы посвящения юношей во взрослые мужчины – обряды инициации. Если вдруг перед началом ритуала кто-то из юношей трусил, он считался отверженным, его изгоняли из племени, а если он оставался, то не имел шансов найти себе невесту и создать семью.

В назначенный день на рассвете юноши, которые 5 дней постились, в сопровождении старших мужчин отправлялись в путь к месту посвящения далеко в горах. Женщины не допускались к ритуалу как существа нечистые и болтливые.

Старейшина-жрец руководил ритуалом, и он же готовил традиционную еду – похлебку из двух поросят, казуара и курицы. В ритуале могли принимать участие мужчины, это делалось в случае выбора новой жены или при потере сексуальной силы.

Члены племени верили, что после ритуала они обретут способности познать таинственное, понимать голоса животных и улавливать мысли других людей. Кроме того, считалось, что после проведения обряда все мужчины становятся привлекательными для женщин и получают сексуальную силу. В начале ритуала все участники пели традиционную песню, затем очищали свое тело омовением в водах ручья. После этого жрецы с помощью трубочек тростника вызывали у юношей рвоту – считалось, что так молодые люди избавляются от остатков грудного молока.

Следующий этап – очищение от родовой крови матерей, для этого жрецы клали острые листья тростника в ноздри юношей так, чтобы вызвать кровотечение. Далее очищению подвергался язык, загрязненный детской пищей, – он протыкался острой стрелой. После этих действий юноша омывал свое тело в ручье и посвящался в воины. Награда за мучения – сытный мясной обед и восхищенные взгляды женщин в поселке. Только после совершения такого ритуала молодые люди могли жениться и наравне с остальными мужчинами участвовать в делах племени.

Церемония погребения на Фиджи

На островах Фиджи туземцы при погребении знатного человека совершали жестокий ритуал убийства его близких. Жрецы и их помощники удушали жен, друзей и рабов умершего с целью обеспечить ему слуг в мире духов. Первой жертвой становилась жена покойного или жены, если их было несколько (иногда до 20). Трупы намазывали маслом, как для празднества, покрывали новыми поясами с яркой бахромой, украшали венками головы, красили лица охрой и клали тела возле умершего воина или вождя. Слуг и друзей его также убивали и клали рядом с ним, их трупы считались «травой для подстилки могилы». Истории известны случаи, когда этот страшный обряд принимал огромные размеры. Так, когда туземцы получали известие о гибели нескольких десятков воинов, в один момент они умертвляли всех их жен, чтобы отправить вслед за душами погибших мужей.

Вдову знатного воина на Фиджи все собравшиеся воины убеждали в том, что она должна отправиться вслед за погибшим мужем, – в этом состояла основная часть ритуала. Они приближались к вдове с угрозами и мольбами, требуя немедленной смерти. Мысль о том, что какой-то вождь отойдет в мир иной без жен и спутников, была невозможна для умов и верований фиджийцев, поэтому они быстро прониклись ненавистью к христианским миссионерам, заставляющим их отказаться от обряда убиения людей.

Жертвы богу войны

На островах Океании можно собрать целую коллекцию ритуалов, посвященных страшным божествам войны. Один из самых отвратительных – Таири, бог войны царя Камегамеи на Сандвичевых островах. Ужасное изображение этого божества покрывалось красными птичьими перьями, в рот вставлялись зубы акулы, глаза делались из обломков перламутровых раковин, а на шлем вешали пучок человеческих волос. Изображение прикреплялось на длинную палку и, как хоругвь у христиан, во время битвы вносилось жрецом в ряды сражающихся. Жрец при этом кричал и строил всяческие гримасы, которые принимались за голос самого бога войны.

Перед этим ритуалом внесения божества в пыл сражения ему приносились человеческие жертвы из числа пленников. При этом каннибальские племена тут же и поедали мясо жертв, доставляя своему страшному божеству радость. Мирные орудия (заступы, мотыги, ножи), готовящиеся стать орудиями убийства, зарывались в землю перед изображением бога, а затем выкапывались и вручались воинам.

Мезоамерика

Гавайские погребения в вулканических туннелях

Коренное население Гавайских островов на протяжении многих веков проводило огромное количество самых различных обрядов и ритуалов, часто загадочных и непонятных.

Один из самых распространенных ритуалов – захоронение вождей и знатных членов племени в вулканических туннелях глубоко под землей. Во время извержений вулкана раскаленная лава вырывалась из недр и прокладывала проходы в склонах гор. Лава падала в море, а проходы превращались в туннели, в которых гавайцы хоронили своих сородичей.

При этом соблюдался страшный ритуал: с покойников снималось все мясо, а хоронились только кости – это делалось для того, чтобы мясо не съели грызуны, обитающие под землей. Кости заворачивали в священную ткань, тапу, и прятали жрецы в тайных ходах, превращенных со временем в погребальные подземные пещеры. Тапа украшалась особыми ритуальными рисунками с изображениями сцен из жизни вождей и жрецов.

Рядом с погребенными клали тыквы с вырезанной мякотью, туда складывались предметы, необходимые покойному в загробной жизни, в первую очередь колдовские инструменты или оружие. В особых помещениях складывали каноэ и мантии, сшитые из тысяч мелких разноцветных перышек птиц. Птиц никогда не убивали, а просто ловили и брали 2–3 перышка, а затем отпускали. Такие мантии при жизни носили только верховные жрецы и вожди.

Если кто-то находил кости покойников, их могли использовать в качестве различных колдовских инструментов, так как, по верованиям гавайцев, кости жрецов и вождей обладали магической силой.

Так, из длинных костей изготавливали оружие, топоры, лощила, из ключиц – крючки для ловли рыбы, а черепа врагов часто служили плевательницами, что являлось страшным оскорблением не только самого покойника, но и всех его родственников и потомков.