настрою фанатизма, о котором можно сказать, что он несет смерть в жизнь, – когда человек не замечает вокруг себя ничего ценного и хорошего, отметает всякую возможность спокойной жизни в мире с ближними, и глаза загораются ненормальным блеском в желании идти на смерть, чтобы в конечном итоге показать себя лучше и выше других. И поэтому в фанатизме главную роль играет смерть, а в мученичестве последнее слово остается за жизнью.
334
Марк Минуций Феликс. Октавий // Сочинения древних христианских апологетов / [Введ., пер. с древнегреч., лат. и примеч. П. Преображенского; Сост., общ. ред., пер. с древнегреч, введ., коммент., библиогр. и указ. А. Г. Дунаева]. – СПб.: Благовест: Алетейя, 1999. С. 226–274.
335
Этот общий для многих опыт хорошо излагается, в частности, в современной книге: Сергий Овсянников, прот. Книга про свободу. Уйти от законничества, дойти до любви. М.: Никея, 2018.
336
В сложном XX веке нас впечатляют Патриарх Тихон, Елизавета Федоровна Романова и многие из десятков тысяч новомучеников и исповедников российских, пострадавшие от репрессий советской власти, движение немецкого сопротивления (например, «Белая роза» и Дитрих Бонхёффер), выживший в концлагере психолог Виктор Франкл, погибшая в концлагере философ Эдит Штайн. Можно вспомнить борцов за мир и справедливость Махатму Ганди, Мартина Лютера Кинга, пострадавшего Нельсона Манделу и многих других.
337
«Semen est sanguis Christianorum» (Тertullianus. Apologeticum 50. 13).
338
Этот метод используется в одной из эпиграмм на Нерона, о которых сообщает Светоний: «Трое – Нерон, Алкмеон и Орест – матерей убивали /Сочти – найдешь: Нерон – убийца матери». Читателю предлагается убедиться в том, что число имени Нерона (по греческой его форме – 1005) совпадает с числовым значением фразы «убил свою мать». Таким образом, слух об убийстве Нероном Агриппины «подтверждается» на основе числового равенства. – Светоний. Нерон 39. С. 168.
339
Ириней, еп. Лионский. Против ересей (5.30.3). С. 519.
340
Мы видим, что раннехристианские авторы предлагали не только греческие варианты.
341
Ипполит, еп. Римский. Слово о Христе и Антихристе (50), с. 37.
342
Андрей Кесарийский также приводит имена нарицательные – «худой руководитель» (κακὸς ὀδηγός), «истинно вредный» (ἀληθῶς βλαβερός), «древний завистник» (παλαιβασκάνος), «неправедный Агнец» (ἀμνὸς ἄδικος). – Андрей, еп. Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. С. 120.
343
«…Это не значит, что для апостола антихрист был тождествен историческому Нерону. Исторический Нерон был для него лишь отправной точкой. Приведу очень приблизительную аналогию. У многих поэтов, например, у Пастернака, за каждым стихотворением кроются совершенно конкретные реалии: интерьеры комнат, обстоятельства каких-то событий, даже мелких… Отправной точкой для поэтов и мыслителей, как и для пророков, становятся конкретные жизненные реалии». – Мень А., прот. Читая Апокалипсис.
344
Ученые отмечают, что принятие этой версии разрешает одну немаловажную проблему, связанную с числом зверя. А именно, эта версия позволяет объяснить наличие в некоторых рукописях книги Откровения числа 616 вместо 666, о котором св. Ириней Лионский отзывался как об ошибке переписчиков: если писать имя Нерона не в его греческой форме, а в латинской как «Nero» (в именительном падеже последняя буква основы (n) отпадает), то без буквы n, числовое значение которой 50, сумма букв получится равной как раз 616. Этот аргумент часто приводится как свидетельство в пользу теории об отождествлении Нерона со зверем в книге Откровения.
345
Источники подробно проанализированы в работе: Андросова В. А. Образ императора Нерона в Откровении апостола Иоанна Богослова: Квалификационная работа / Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Богословский факультет. М., 2009. http://apocalypse-st.ru/articles/
346
Атмосфера эпохи Нерона и его злодеяния ярко описываются в приписываемой Сенеке трагедии «Октавия».
347
Можно отметить, что в самой книге Откровение число 6 связывается с судом над злом – и шестая печать (6:12–17), и шестая труба (9:13–21), и шестая чаша (16:12–16) – все они говорят о Божием суде над делателями зла, над последователями зверя. Седьмая же составляющая каждого цикла символизирует воцарение Бога: каждый ряд был бы неполон и не завершен без седьмого элемента.
348
Beale G. K. The Book of Revelation, р. 727. В Откр 17:11 сказано «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель». Приведем интересное толкование того, что зверь здесь одновременно ассоциируется с восемью и с семью. Это толкование основывается на связи числа восемь с событием Воскресения Иисуса (произошедшее после субботы, седьмого дня) и с обновленным творением Божиим, открывающемся через Воскресение. Получается, что, называя себя «восьмым», зверь старается сымитировать воскресение (его смертельная рана исцелилась, Откр 13:3) и хочет выдать себя за кого-то особенного, уникального, нового. Однако слова, что зверь «из числа семи», открывают, что на самом деле зверь точно такой же, как его предшественники, – он не качественно иной, он принадлежит к старому порядку мира и не может предложить человечеству новых путей и решений. Зверь не может стать спасением и избавлением для человечества, это под силу только Иисусу Христу – именно Он есть в этом отношении «восьмой». – Resseguie J. L. Revelation unsealed: a narrative critical approach to John’s Apocalypse.
349
Ириней, еп. Лионский. Против ересей (5.28.2). С. 517.
350
Bauckham R. The Climax of Prophecy. Р. 399.
351
Понятие «геометрических» чисел известно со времен ранней античности. Математики Древней Греции унаследовали восходящий к Пифагору интерес к числам, соответствующим определенным геометрическим фигурам. Камешек по-гречески ψῆφος/«псэфос», отсюда происходит греческий глагол ψηφίζω – «голосовать камешком, считать», который и употреблен в Откр 13:18. – Bauckham R. The Climax of Prophecy. Р. 391–404.
352
Неслучайным представляется тот факт, что числа 42 и 1260, встречающиеся в 11–13-й главах Апокалипсиса, являются прямоугольными числами. Как считает Бокем, это означает, что период земного свидетельства Церкви и ее преследования драконом является переходным, двойственным (в отличие от «квадратного» числа ангела 144 и «треугольного» числа зверя 666, представляющих добро и зло в их совершенной, «чистой» форме).