На Алтае советские археологи осуществили раскопки, в которых обнаружились бронзовые ножи с рукоятками, на которых были изображены животные, а также зеркала с украшениями. Все предметы соотносятся с культурой Тагара, первым этапом этой культуры (VII-V века), и с искусством скифов Черного моря. На Алтае были также найдены несколько поздние (V-IV века) захоронения, относящиеся ко второму этапу Тагар и соответствующие по времени искусству сарматов Урала, а также курганам Блюменфельда района Волги. Однако эта Алтайская провинция опережала остальную часть культуры Тагар II, поскольку здесь производство железа развивалось быстрее под влиянием скифской Понтиды. В этом случае уместно отметить кинжалы в форме ахеменидских акинаков.
Далее следует эпоха степного мира, которую Киселев называет «гунно-сарматской» (с 300 по 100 годы до н. э.). [22] Это было то время, когда в Верхней Монголии формировалась Империя гуннов с центром на юге от Байкала. Одновременно на Алтае складывается культура Пазырыка. В этом районе археологи констатируют наличие культуры V-IV-x веков до н.э., названной «протопазырыкской», из которой, собственно, и проистекают Пазырык и Шибе, характеризующиеся значительным греко-скифским влиянием, идущим из Крыма, и греко-иранским влиянием, находящимся под сильным прессом силицийских, парфянских и бактрианских воздействий. Культура Пазырыка и Шибе начинается с III- го века до н. э. и длится на протяжении всей эпохи Ранняя Хань, так как в курганах Шибе были найдены лаковые изделия Хань, датированные 86-48 гг. до н.э. [23] «Курганы были очень большими и состояли (как в Шибе, так и южнее Пазырыка) из двух комнат, саркофага из дерева». Множество золотых пластин украшали одежду и обстановку, «позволявших предположить, что сарматы были достаточно богатыми и что они передали эту моду жителям Пантикапеи».
В Караколе, там же, па Алтае, были найдены «флаконы с благовониями, также характеризующими сарматов с нижней Волги». Интересно, что эта группа из Пазырыка и Катанга, современная искусству сарматов (1-ый век до н.э.-1-ый век н.э.), связанная с сарматскими полихронными украшениями, лучше сохранила скифские особенности, чем искусство собственно сарматов Южной России той эпохи.
Киселев отмечает, что Пазырыкская группа сохранила влияние, исчезнувшее у других. Поэтому в эпоху сарматов, когда искусство Южной России было, прежде всего, орнаментальным, Пазырык сохранил реализм «звериного стиля», который напоминает древних греко-скифов. В многочисленных деталях, в частности, в сюжете с грифоном, Гиршман находит в захоронениях Пазырыка отголоски искусства ирано-греков, аналогичных сокровищам Оксуса, когда, по его мнению, многие предметы могли относится к V-му веку до н. э. Однако окончательная датировка была соотнесена к 250-225 гг. [24] Основной интерес к этой группе памятников Алтая обусловлен их близостью с реализмом греко-скифов и ирано-греков с налетом чисто сарматской полихронии. На Алтае и пределах и до начала нашей эры наличествуют многочисленные и разнообразные эпохи. Так, Киселев отмечает одновременную связь Пазырыка с Китаем династии Хань («китайский феникс па Алтае»).
Отметим, что Пазырык обладает различными предметами (например, покрывало с отображением прекрасного мотива, о котором мы говорили выше): схватка между хищником и фантастической птицей; сюжет птицы с бараном; тигр и группа косуль; грифон-орел и грифон-лев раздирают барана и т.д.) «Передняя Азия и Греция, – заключает Киселев, – игнорирует эти сюжеты, которые, возможно, были привнесены евразийцами номадами».
На Енисее, культура, которая смешала Тагар II, была культурой Таштика, современницей династии Тан (II-ой век до н.э.) или, скорее, I-го века до н.э. по IV-ый век н.э. [25] Железо, которое до этого было «металлом, использовавшимся исключительно для орнамента», стало «привычным материалом для производства оружия и других необходимых предметов». Эпоха Таштика соответствует установлению в районе Енисея власти династии Хань. Захоронения этой земли принадлежали древнему местному населению, а затем стали вотчиной новых хозяев, кочевых всадников гуннского происхождения.
Культура Таштика (Таштик на Алтае, Оглакота, или Оглакты на Енисее, около Минусинска, и т.д.) также характеризуется наличием посмертных масок, масок-портретов, изготовленных из белого специфического состава. Посмертные маски, найденные на Алтае в ту эпоху, имеют европейские(скифо-сарматские) черты, а также относятся и к монгольскому типу. Отметим, что останки, найденные в Таштике, «почти все принадлежат китайцам и очень близки к останкам из Ноин-Ула».
В следующую эпоху (V-X-ые века), или в начале этих веков, искусство из захоронений Алтая демонстрирует влияние сюжетов охоты сасапидов. «Полная копия персидских памятников, за исключением фауны, которая специфически местная». [26]
Тюркские захоронения Алтая VI-VIII-x веков демонстрируют нам очень массивные курганы, достигающие в диаметре 12 метров (например, в Курае и в Катанде, южнее Пазырыка). Человека сопровождают лошади, сбруя, выполненная из серебра и железа. В кургане Тауяхта человек облачен в очень нарядную одежду ирано-китайского стиля VII-VIII веков.
Однако ирано-танская взаимосвязь не ограничивается этим. Советские археологи обнаружили в верховьях Енисея, в древней стране киргизов, сегодня – это Таншу, Тува, новые находки. Это украшения, в частности, золотые пластины VII- IX веков с изображением лошади, львов и тигров, с одной стороны, выполненных в абсолютно сасанидском стиле, а с другой, – серебряное блюдо династии Тан. Киселев отмечает, что связь этих находок с последними открытиями, касающимися искусства, подчеркивает заимствование их из Верхней Азии аварами Венгрии. Данное мнение не совсем удовлетворяет историков Степи. [27]
Иллюстрации
Илл. 1. Голова волка. Элизаветинская. Искусство скифов. Аналогичная фигура есть в Ордосе. Илл. 2. Козлы и древо жизни. Келермес (Кубань). Искусство скифов с месопотамским влиянием. Примерно, VI-ой век до нашей эры. Илл. 3. Топор из Келермеса (Кубань). Искусство скифов VI-гo века до нашей эры. Илл. 4. Серна. Келермес (Кубань). Искусство скифов VI-го века до нашей эры. Илл. 5. Олень из Костромской (Кубань). Искусство скифов. V-ый век до нашей эры. Илл. 6. Олень из Кул-Оба (около Керчи). Искусство скифов. V-ый век до нашей эры. Илл. 7. Сокровищница Петра Великого. Западная Сибирь. 1-ый век нашей эры . Илл. 8. Сокровищница Петра Великого. Западная Сибирь. 1-ый век нашей эры.
Илл. 9. Битва. Минусинск (Центральная Сибирь) и Троицкосавск (Трансбайкалье). Илл. 10. Группа из Пазырыка. Сибирский Алтай. 100 год нашей эры. Илл. 11. Группа из Пазырыка. Алтай. 100 год нашей эры. Илл. 12. Бронзовое изделие хун-ну. Район Ордоса. Коллекция ван дер Хейдта. . Илл. 13. Олениха. Бронза. Хун-ну. Район Ордоса. Коллекция ван дер Хейдта Илл. 14. Ткань из Ноин-ула, около Урги (Восточная Монголия). Гуннское искусство. Начало 1-го века нашей эры. Илл. 15. Тигр. Китайско-гуннская бронза. Район Ю-линъ, Шен-си. Музей Сернуччи. Илл. 16. Изделия из гуннской бронзы. Район Ордоса. Коллекция Лоо Музея Сертгуччи. Илл. 17. Изделие из гуннской бронзы. Район Ордоса. Илл. 18. Гуннский тигр. Район Ордоса. Коллекция Лоо.Илл. 19. Гуннские бронзовые изделия. Музей Сернуччи и коллекция ван дер Хейдта.
Илл. 20. Несторианский крест и знак. Несторианская бронза. Эпоха онгутов (XII-XIII век). Вероятно, из Ордоса. Музей Сернуччи.[1] См. выше.
[2] О протоисторической культуре Украины, см. Татьяна Пассек, Хронологическая классификация колоний в Триколье, Москва 1950 (Советская литература, август 1950, факт.5, стр. 202). О культуре киммерийской и синфской, см. Franz Hancar, L'61argisscmcnt de nos per-spectives historiqucs par les recherches pr^historiques sovidtiques dans la revue Coup ol'oeil a l'Est. fasc. II 1/2 janvier-juin 1949, p. 37-63.