После освобождения Севастополя, в июне 1944 г. 11-й батальон ВНОС был передислоцирован в Севастополь, где обеспечивал боевые действия авиации и зенитной артиллерии Черноморского флота, одновременно занимаясь восстановлением боевых позиций наблюдательных постов и радиотехнических рот…»
А. О.: Из этой уникальной информации о применении РЛС в первый день войны ясно, что первые «неизвестные самолеты», участвовавшие в налете на Севастополь в ту ночь, были обнаружены советскими постами ВНОС, имеющими РЛС, даже не в 3.00, как пишут в своих мемуарах о налете «неизвестных самолетов» на Севастополь маршал Жуков и адмирал Кузнецов, а еще на 1,5 часа раньше – в 1.15! То есть о том, что на Севастополь налетели немецкие самолеты, не может быть и речи, так как в «Барбароссе» время пролета границы авиацией было установлено 3.15 по берлинскому времени, то есть в 4.15 по московскому, а потом его уменьшили на 15 минут (похоже, что в действительности налеты начались на два часа раньше, как и говорил Молотов Ф. Чуеву: «раньше двух началось»). Вторая новость – то, что кроме РЛС «Редут-К», установленной на крейсере «Молотов» 15 июня 1941 г. [62. С.219–236], на Черном море было еще три РЛС РУС-2: две (скорее всего, для круглосуточной работы по очереди) на мысе Фиолент в 12–15 км от Севастополя и одна на мысе Тарханкут – в 120 км от Севастополя. Весьма вероятно, что пост ВНОС на мысе Тарханкут прикрывал вход в Днепровско-Бугский лиман, порт и базу ВМФ Очаков и судостроительные верфи Николаева, а главное, выход из Днепра, по которому на баржах могли перебрасываться на Ближний Восток по договоренности Сталина и Гитлера советские воинские части.
Так что первый авианалет противника в Великой Отечественной войне на Севастополь – Очаков был обнаружен по меньшей мере четырьмя советскими РЛC (четвертая – корабельная РЛС «Редут-К» на крейсере «Молотов»(см. [62. C. 227–233]), поэтому надо искать в военных архивах карты с зафиксированными этими РЛС трассами полетов неизвестных самолетов ночью 22 июня 1941 г.
Приложение 19. Обращение Митрополита Сергия (Страгородского) 22 июня 1941 г
Пастырям и пасомым Христовой православной церкви[247]
В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны. Но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.
Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божьею помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред родиной и верой и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы – православные, родные им и по плоти, и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства. Вспомним святых вождей русского народа, например Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русский народ увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, разбивших наголову Соловья-разбойника.
Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг.
Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: «Больши сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя». Душу свою полагает не только тот, кто будет убит на поле сражения за свой народ и его благо, но и всякий, кто жертвует собой, своим здоровьем или выгодой ради родины. Нам, пастырям Церкви, в такое время, когда отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией. А если, сверх того, молчаливость пастыря, его некасательство к переживаемому паствой объяснится еще и лукавыми соображениями насчет возможных выгод на той стороне границы, то это будет прямая измена родине и своему пастырскому долгу, поскольку Церкви нужен пастырь, несущий свою службу истинно «ради Иисуса, а не ради хлеба куса», как выражался святитель Димитрий Ростовский. Положим же души своя вместе с нашей паствой. Путем самоотвержения шли неисчислимые тысячи наших православных воинов, полагавших жизнью свою за родину и веру во все времена нашествий врагов на нашу родину. Они умирали, не думая о славе, они думали только о том, что родине нужна жертва с их стороны, и смиренно жертвовали всем и самой жизнью своей.
Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины.
Господь нам дарует победу.
Патриарший Местоблюститель Смиренный Сергий
Митрополит Московский и Коломенский
Москва
22 июня 1941 года [70. C. 15–17]
А. О.: Многие годы об этом обращении в нашей стране знали только служители православной церкви и небольшой круг верующих. А ведь этот факт поразительный – на десять дней раньше вождя в первый же день войны к православным, а фактически ко всему народу страны обратился Патриарший Местоблюститель Митрополит Сергий (Патриарха с 1925 г., после смерти Тихона, в стране не было). Вот как описывают это уникальное событие «Очерки по истории Русской Православной Церкви. Выпуск 2. Издание 1988 г»: «О нападении фашистской Германии на Советский Союз 22 июня 1941 г. Митрополит Сергий узнал, вернувшись в свою скромную резиденцию из Богоявленского (Елоховского. – А. О.) собора, где он служил Божественную литургию в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших. Первосвятитель ясно сознавал, что в этот тяжкий час испытаний для всего народа Русская Церковь, верная своим традициям, должна быть вместе с народом, питая его духовные силы. Митрополит Сергий ушел к себе в кабинет, и вскоре его близкие услышали стук пишущей машинки. Патриарший Местоблюститель писал Послание к Церкви по случаю начала войны».
А вот еще одно свидетельство, из которого следует, что Сергий на литургии 22 июня 1941 г. все же говорил о немецком нападении и призвал православных и весь народ «на защиту священных границ нашей Родины», но сделал это после того, как выступил Молотов: «22 июня 1941 года, в День Всех Святых, в Земле Российской просиявших, через два часа после выступления по радио наркома иностранных дел Молотова о нападении Германии на Советский Союз и за две недели до обращения Сталина к советскому народу митрополит Сергий призвал верующих, собравшихся в Богоявленском кафедральном соборе Москвы, весь народ дать отпор агрессору». Практически в каждом интернетовском материале о Патриархе Сергии дословно приведен указанный текст. Изредка он имеет следующее продолжение: «В тот же день он стал рассылать Послание “Пастырям и пасомым Христианской Православной Церкви” по всем приходам».
Так говорил Митрополит Сергий во время литургии о нападении Германии или нет?
Здесь необходимо отметить, что в Елоховском соборе по воскресным дням литургия начиналась и начинается в 10.00 и продолжается не менее трех часов. О нападении немцев очень многие в Москве уже знали с 6.30, так как с этого времени Геббельс начал зачитывать по радио обращение Гитлера к немецкому народу, а в московских коммунальных квартирах еще жили интеллигентные люди, знающие немецкий язык, и у многих из них в комнатах имелись не только репродукторы, но и радиоприемники (cм. [62. C. 315–316]). Поэтому о нападении Германии Митрополит Сергий мог услышать сам по радиоприемнику, или ему сообщил об этом кто-то из церковного клира или прихожан до начала службы. Однако сказать об этом всем верующим, прежде чем это сделает руководитель государства, он не мог. Но во время службы ему могли сообщить о выступлении Молотова по радио, и тогда Сергий в своей проповеди, завершающей литургию, обратился к собравшимся в храме и сказал им о начале войны, тем более что тема литургии была «Все святые, в земле Российской просиявшие». Потому он и упомянул Александра Невского и Димитрия Донского, призвал верующих и весь народ дать отпор врагу. И выразил уверенность в победе с Божьей помощью: «Господь нам дарует победу».